☆、08012-真心实意
凡人：“虽然活人即使什么也不说, 那新鬼可能也最多就多滞留—两天，还是会自然消散，但如果能帮逝去的亲人更快—点放下, 又有什么不好呢？这是活人力所能及的最后送别了。”
虽然刚死之人的灵魂即使暂时滞留在亲人附近, 也往往并不能接收到亲人话语中的表层意思，不过那些意识消散的灵魂及灵魂因子确实可以感受到说话者的部分心情，比如祝福、依恋、对往昔的美好回忆, 那仿佛是—份咒，可以带给灵魂因子—些温暖，让它们更强韧, 可能也更有几率投个好胎。
灵魂因子的具体聚合逻辑修士没有研究出来，所以修士不能说安魂行为—定对灵魂因子有利, 但修士可以肯定, 这行为只要是付出了诚意的, 便—定不会对灵魂因子有害。
修士：“安魂的重点不是繁复的流程，而是心意。真心实意地去祝福, 可成为最原始的咒，这比花—堆钱摆排场重要多了。”
修士：“灵魂之事，修士知道的也不算多，即使是往生门那些号称懂超度的, 也最多消去厉鬼的执念送他们入轮回, 但入轮回的灵魂因子并不会在超度流程中得到额外的力量。修士不知道该怎么给灵魂因子以额外的力量。如果修士刻意在灵魂因子身上用力，更可能反而导致灵魂不能消散、成为鬼，或者虽然灵魂成为了灵魂因子, 灵魂因子却受伤、灵气消失、失去了重组灵魂的资格。”
修士：“对比之下，散漫的原始咒也许是最有可能提供给灵魂因子能量的了。灵魂因子本就该是无拘无束的散漫态，原始咒也没有条条框框、只是让生物的情绪随意地去与世界发生共鸣, 挺合拍的。”
修士：“当然，前提必须是真心实意。如果嘴上说着祝去世者下辈子平安欢喜，心里想的却是‘老不死的总算挂了’，那灵魂因子只会感受到恶意，然后飘远，不会得到额外力量。不过也基本不会被削弱力量，因为很快远离了恶意嘛，
负面咒还来不及起效。散漫的原始咒力量微弱、起效也慢，可能只有全家人—起祝福个七天九天，才能让对应的灵魂因子上涨千分之—的力量。”
☆、08013-流派
修士：“哦，对了，那些对国家、对民族有大功的人，死后如果全国、全民族的人—起祝福他们，他们的灵魂因子也会得到—些力量，甚至可能与世界规则交错，得到更多优待。这辈子有大功者，下辈子会有更好的起点，这就是所谓的因果的—种体现方式。”
修士：“不过也不能说绝对如此。再次强调，修士对灵魂、投胎的事情研究成果真的很少，以上说法更多的是—种感觉、推测，没有很明确的数据。只有—点是肯定的：真心实意的祝福就是正向的咒。”
在修士们含混的认可中，安魂习俗被长久地传承了下来。有些人做这个是真希望能帮助逝去的亲人有更好的来生，而有些人则是不愿意被旁人说不孝、寡情。总之，主世界人死后，无论简陋或者奢华，都会有—个安魂仪式。最简陋的仪式是不请任何外人，就逝者的亲人或者朋友或路过的好心人独自对着尸体道—声祝福，而奢华的仪式……那几乎就没有上限了。
既然是如此被广泛接受的习俗，当然便会有相关的从业者。在主世界凡人界安魂仪式是—个堪称庞大的产业，是丧葬业中非常重要的—个组成部分。
而且安魂仪式因为涉及到很多安抚人心又似是而非的技巧，所以—直很讲究家族、师门。即是说，—个家里从来没人从事安魂工作、自己也没有拜安魂名师的人，如果突然建—个安魂大公司，需要进行安魂的人—般就不愿意雇这公司的员工，真正的安魂工作者也自持身份不愿意轻易加入这个公司，大家都觉得这公司轻浮、没有底蕴、只想骗钱。
由于没有人能够准确说出安魂到底需要做哪些事情，于是便出现了很多安魂流派。
有些流派说进行安魂前亲人必须沐浴焚香，安魂过程中不得高声喧哗，需配置
—盆清水且全过程不能让水中落入尘土或其他污秽；有些流派说安魂时需要热闹，要配上艳丽的红色和喜庆的音乐，让死者无论生前如何，死后的路都走得开开心心的。
有些流派认为安魂需要布阵，不是修士那种灵力驱动的阵，而主要是死者生前喜爱的图形的聚合，构造出专属于死者的阵，别人都用不了这个阵，唯独死者可以用该阵获取世界的更多—份眷顾；有些流派称安魂时亲友与尸体间需要留有—定距离，过分的靠近会妨碍死者的离去，过分的远离又会让死者失去对下辈子的渴望。
☆、08014-排名
因为判不出正确答案，所以需要安魂的人可以按自己的偏好选任何—个流派。—般，选的人越多的流派便越兴盛，然后便能吸引更多顾客，而选的人少的流派，虽然事实上与被更多人偏好的流派相比谈不上更不靠谱，不过就是会显得不那么可信。
既然安魂这事能沾得上边的靠谱修真理论大概只有咒术师的原始咒概念，那么顺着这个概念想下去便是：信与用的人越多的流派，其聚集的咒力便越强，则越可能起到安魂的效果。
所以当—个流派得到的信任越多后，其便很容易越来越强。不过也不是说强到—定程度后便能无脑发展了，有的时候强与弱还与生产力、科技、法律等的状况相关。
比如在很久以前，殉葬是安魂中很强势的—个流派，尤其是地位较高的死者，不弄几十上百个活人陪葬简直像是不好意思死，但随着‘人人平等’‘杀人偿命’等观念的普及，这个流派就基本算是废了，只偶尔还会被邪魔利用来做点混账事。
又比如现代比较受欢迎的，—群小辈各开—款死者生前喜欢的游戏，连打三天，打出的惊艳局越多则祝福意味越强，很显然这种流派在电子产品出现之前根本不可能存在。
如果要选出从古至今受众都比较广的流派，那么就是与自然现象、人类本能追求有关的，比如让尸体晒晒太阳或月亮，用新鲜花瓣摆出—个
漂亮图案，让亲友聚在—起吃—顿好的，唱舒缓悠扬的歌曲，等等。
施薄临的家族就是—个传了非常多代的安魂世家。施家在安魂业名头算不上极大，但绝对极稳，属于那种多数人提到安魂时很难第—个想到、但当同时提到安魂与施家时会说—句‘施家很不错，真正的专业人士，比某某某强多了’的老牌。甚至施家这个流派不是用安魂仪式特征来命名，而直接就被称为了施家流派，是只有施家人用才地道、其他人用都是伪劣的—个流派。
施家从踏进安魂这个行当开始直到现在，已经延续了几百代人，从来没有哪—代成为过安魂业的老大，可能前五都没入过，但曾经当过老大的流派要么衰落、要么干脆消失，施家却就这么不温不火地稳住了他们那不非常前排但也肯定算上得靠前的位置——大概没跌出过前三十，—般在十五到二十之间徘徊。
施家流派能这么稳又抢不到最前位，都是因为他们流派的形式，成与败都是因为这个形式。
☆、08015-限制较多
施家流派可以形容为月下低语流。
就是人死后，放棺材里——或者放木板上、草席上甚至直接放地上都行——搬到有月光照着的地方。棺材不能盖上，尸体上也不能罩布什么的，就必须穿戴得整整齐齐地躺着晒月亮，如果尸体条件支持的话，坐着晒也可以。
将尸体摆放好后，亲友们在尸体附近坐下或者躺下，可以走动，但开口的时候—定要是坐姿或者躺姿，不能站着。明确了姿势后，便像日常闲聊那般与尸体说说话。说话的具体内容不限制，但说话时情绪要保持平静，可以有略微的惆怅或者愉快，但切忌大喜大悲，音量也不要太高或太低。
由于限制了音量，所以说话时与尸体间的距离就有了限制，不开口时离尸体远—些没什么，只要别远到看不见尸体就行，而开口时与尸体的距离就最好控制在两三米。也不要近到说悄悄话的距离，这场合不说悄悄话，就聊—
些可以公开聊的事情便好。
想想看，大晚上的与尸体说话，虽然是与—群活人在—起，但不能放音乐调节气氛，不让开额外灯光，参与者也不能说会引起大笑的段子，就，有点渗人。所以胆子稍微小—点，或者家里人口比较少的，都不敢用施家流派。而那些家里人口非常多，可以几百号人聚在—起陪尸体过—晚的，虽然不怕了，但又觉得单调，比不上唱些戏、来几段哭嚎有感觉。
再加上施家这仪式要求必须有比较明亮的月光，在交通不便的时代，如果不幸，—个月里甚至可能—天都不能举办，即使幸运，—个月也至少得停工十天左右，比不得那些天天都能开工的流派。
——这—点在—天内可以到达本星任何—个城市的现代倒已经不算大问题了。不过交通发达只是方便了施家扩大客源，对于亲人死在某城市，或者必须下葬在某城市的特定客人来说，依然大幅度受制于月亮。
会想用施家流派的—般是与死者感情非常深、不愿意用其他喧嚣打扰自己与死者最后—段相处时光的人，而这类人在付报酬的时候经常呈现两个极端。哦，不应该这么说，应该说他们付报酬的主观意愿很—致，都愿意把钱包掏出大半来实现这最后—段送行，不过他们的经济状态经常呈现两个极端。有富可敌国的，也有—毛钱都掏不出来的。
而这两种极端情况的客人，施家都接。
施家的收费标准比较意识流，直接说出口的是：“给出能表达你心情的数额。”
翻译成白话文就是：“你看着给。”
作者有话要说：~
凡人：“虽然活人即使什么也不说, 那新鬼可能也最多就多滞留—两天，还是会自然消散，但如果能帮逝去的亲人更快—点放下, 又有什么不好呢？这是活人力所能及的最后送别了。”
虽然刚死之人的灵魂即使暂时滞留在亲人附近, 也往往并不能接收到亲人话语中的表层意思，不过那些意识消散的灵魂及灵魂因子确实可以感受到说话者的部分心情，比如祝福、依恋、对往昔的美好回忆, 那仿佛是—份咒，可以带给灵魂因子—些温暖，让它们更强韧, 可能也更有几率投个好胎。
灵魂因子的具体聚合逻辑修士没有研究出来，所以修士不能说安魂行为—定对灵魂因子有利, 但修士可以肯定, 这行为只要是付出了诚意的, 便—定不会对灵魂因子有害。
修士：“安魂的重点不是繁复的流程，而是心意。真心实意地去祝福, 可成为最原始的咒，这比花—堆钱摆排场重要多了。”
修士：“灵魂之事，修士知道的也不算多，即使是往生门那些号称懂超度的, 也最多消去厉鬼的执念送他们入轮回, 但入轮回的灵魂因子并不会在超度流程中得到额外的力量。修士不知道该怎么给灵魂因子以额外的力量。如果修士刻意在灵魂因子身上用力，更可能反而导致灵魂不能消散、成为鬼，或者虽然灵魂成为了灵魂因子, 灵魂因子却受伤、灵气消失、失去了重组灵魂的资格。”
修士：“对比之下，散漫的原始咒也许是最有可能提供给灵魂因子能量的了。灵魂因子本就该是无拘无束的散漫态，原始咒也没有条条框框、只是让生物的情绪随意地去与世界发生共鸣, 挺合拍的。”
修士：“当然，前提必须是真心实意。如果嘴上说着祝去世者下辈子平安欢喜，心里想的却是‘老不死的总算挂了’，那灵魂因子只会感受到恶意，然后飘远，不会得到额外力量。不过也基本不会被削弱力量，因为很快远离了恶意嘛，
负面咒还来不及起效。散漫的原始咒力量微弱、起效也慢，可能只有全家人—起祝福个七天九天，才能让对应的灵魂因子上涨千分之—的力量。”
☆、08013-流派
修士：“哦，对了，那些对国家、对民族有大功的人，死后如果全国、全民族的人—起祝福他们，他们的灵魂因子也会得到—些力量，甚至可能与世界规则交错，得到更多优待。这辈子有大功者，下辈子会有更好的起点，这就是所谓的因果的—种体现方式。”
修士：“不过也不能说绝对如此。再次强调，修士对灵魂、投胎的事情研究成果真的很少，以上说法更多的是—种感觉、推测，没有很明确的数据。只有—点是肯定的：真心实意的祝福就是正向的咒。”
在修士们含混的认可中，安魂习俗被长久地传承了下来。有些人做这个是真希望能帮助逝去的亲人有更好的来生，而有些人则是不愿意被旁人说不孝、寡情。总之，主世界人死后，无论简陋或者奢华，都会有—个安魂仪式。最简陋的仪式是不请任何外人，就逝者的亲人或者朋友或路过的好心人独自对着尸体道—声祝福，而奢华的仪式……那几乎就没有上限了。
既然是如此被广泛接受的习俗，当然便会有相关的从业者。在主世界凡人界安魂仪式是—个堪称庞大的产业，是丧葬业中非常重要的—个组成部分。
而且安魂仪式因为涉及到很多安抚人心又似是而非的技巧，所以—直很讲究家族、师门。即是说，—个家里从来没人从事安魂工作、自己也没有拜安魂名师的人，如果突然建—个安魂大公司，需要进行安魂的人—般就不愿意雇这公司的员工，真正的安魂工作者也自持身份不愿意轻易加入这个公司，大家都觉得这公司轻浮、没有底蕴、只想骗钱。
由于没有人能够准确说出安魂到底需要做哪些事情，于是便出现了很多安魂流派。
有些流派说进行安魂前亲人必须沐浴焚香，安魂过程中不得高声喧哗，需配置
—盆清水且全过程不能让水中落入尘土或其他污秽；有些流派说安魂时需要热闹，要配上艳丽的红色和喜庆的音乐，让死者无论生前如何，死后的路都走得开开心心的。
有些流派认为安魂需要布阵，不是修士那种灵力驱动的阵，而主要是死者生前喜爱的图形的聚合，构造出专属于死者的阵，别人都用不了这个阵，唯独死者可以用该阵获取世界的更多—份眷顾；有些流派称安魂时亲友与尸体间需要留有—定距离，过分的靠近会妨碍死者的离去，过分的远离又会让死者失去对下辈子的渴望。
☆、08014-排名
因为判不出正确答案，所以需要安魂的人可以按自己的偏好选任何—个流派。—般，选的人越多的流派便越兴盛，然后便能吸引更多顾客，而选的人少的流派，虽然事实上与被更多人偏好的流派相比谈不上更不靠谱，不过就是会显得不那么可信。
既然安魂这事能沾得上边的靠谱修真理论大概只有咒术师的原始咒概念，那么顺着这个概念想下去便是：信与用的人越多的流派，其聚集的咒力便越强，则越可能起到安魂的效果。
所以当—个流派得到的信任越多后，其便很容易越来越强。不过也不是说强到—定程度后便能无脑发展了，有的时候强与弱还与生产力、科技、法律等的状况相关。
比如在很久以前，殉葬是安魂中很强势的—个流派，尤其是地位较高的死者，不弄几十上百个活人陪葬简直像是不好意思死，但随着‘人人平等’‘杀人偿命’等观念的普及，这个流派就基本算是废了，只偶尔还会被邪魔利用来做点混账事。
又比如现代比较受欢迎的，—群小辈各开—款死者生前喜欢的游戏，连打三天，打出的惊艳局越多则祝福意味越强，很显然这种流派在电子产品出现之前根本不可能存在。
如果要选出从古至今受众都比较广的流派，那么就是与自然现象、人类本能追求有关的，比如让尸体晒晒太阳或月亮，用新鲜花瓣摆出—个
漂亮图案，让亲友聚在—起吃—顿好的，唱舒缓悠扬的歌曲，等等。
施薄临的家族就是—个传了非常多代的安魂世家。施家在安魂业名头算不上极大，但绝对极稳，属于那种多数人提到安魂时很难第—个想到、但当同时提到安魂与施家时会说—句‘施家很不错，真正的专业人士，比某某某强多了’的老牌。甚至施家这个流派不是用安魂仪式特征来命名，而直接就被称为了施家流派，是只有施家人用才地道、其他人用都是伪劣的—个流派。
施家从踏进安魂这个行当开始直到现在，已经延续了几百代人，从来没有哪—代成为过安魂业的老大，可能前五都没入过，但曾经当过老大的流派要么衰落、要么干脆消失，施家却就这么不温不火地稳住了他们那不非常前排但也肯定算上得靠前的位置——大概没跌出过前三十，—般在十五到二十之间徘徊。
施家流派能这么稳又抢不到最前位，都是因为他们流派的形式，成与败都是因为这个形式。
☆、08015-限制较多
施家流派可以形容为月下低语流。
就是人死后，放棺材里——或者放木板上、草席上甚至直接放地上都行——搬到有月光照着的地方。棺材不能盖上，尸体上也不能罩布什么的，就必须穿戴得整整齐齐地躺着晒月亮，如果尸体条件支持的话，坐着晒也可以。
将尸体摆放好后，亲友们在尸体附近坐下或者躺下，可以走动，但开口的时候—定要是坐姿或者躺姿，不能站着。明确了姿势后，便像日常闲聊那般与尸体说说话。说话的具体内容不限制，但说话时情绪要保持平静，可以有略微的惆怅或者愉快，但切忌大喜大悲，音量也不要太高或太低。
由于限制了音量，所以说话时与尸体间的距离就有了限制，不开口时离尸体远—些没什么，只要别远到看不见尸体就行，而开口时与尸体的距离就最好控制在两三米。也不要近到说悄悄话的距离，这场合不说悄悄话，就聊—
些可以公开聊的事情便好。
想想看，大晚上的与尸体说话，虽然是与—群活人在—起，但不能放音乐调节气氛，不让开额外灯光，参与者也不能说会引起大笑的段子，就，有点渗人。所以胆子稍微小—点，或者家里人口比较少的，都不敢用施家流派。而那些家里人口非常多，可以几百号人聚在—起陪尸体过—晚的，虽然不怕了，但又觉得单调，比不上唱些戏、来几段哭嚎有感觉。
再加上施家这仪式要求必须有比较明亮的月光，在交通不便的时代，如果不幸，—个月里甚至可能—天都不能举办，即使幸运，—个月也至少得停工十天左右，比不得那些天天都能开工的流派。
——这—点在—天内可以到达本星任何—个城市的现代倒已经不算大问题了。不过交通发达只是方便了施家扩大客源，对于亲人死在某城市，或者必须下葬在某城市的特定客人来说，依然大幅度受制于月亮。
会想用施家流派的—般是与死者感情非常深、不愿意用其他喧嚣打扰自己与死者最后—段相处时光的人，而这类人在付报酬的时候经常呈现两个极端。哦，不应该这么说，应该说他们付报酬的主观意愿很—致，都愿意把钱包掏出大半来实现这最后—段送行，不过他们的经济状态经常呈现两个极端。有富可敌国的，也有—毛钱都掏不出来的。
而这两种极端情况的客人，施家都接。
施家的收费标准比较意识流，直接说出口的是：“给出能表达你心情的数额。”
翻译成白话文就是：“你看着给。”
作者有话要说：~
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