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明年夏四月，大享将吏，伏甲于内，将害洪进。酒数行，地大震，栋宇几颓，坐立皆不自持。同谋者以告洪进，洪进亟去，众惊悸而散。汉思事不成，虑洪进先发，常严兵为备。
洪进子文顕、文颢皆为指挥使，勒所部欲击汉思，洪进不许。一日洪进袖置大锁，从二子常服安步入府中，直兵数百人皆叱去之；汉思方处内斋，洪进即锁其门，使人叩门谓汉思曰?‘郡中军吏请洪进知留务，众情不可违，当以印见授。’汉思惶惧，不知所为，即自门间出印与之。洪进急召将校吏士，告之曰：‘汉思昏耄不能为政，授吾印，请吾涖郡事。’将吏皆贺。即日迁汉思别署，以兵卫送。”
《续资治通鉴》记叙此事后还特地提到“汉思退居数年，以寿终，”可见留从效死后发生的执送留绍鎡和幽禁张汉思事都是不流血的。
比《资治通鉴》作者司马光生活年代稍早的蔡襄为陈洪进儿子之一的陈文善页?写的墓志铭中说：“从效为帅，王（指忠顺王陈洪进）为之副，从效死，张汉思继之，汉思昏不治，王自代之。”
在比蔡襄生活年代更早的宋代文学家王禹偁在为陈洪进的幕僚陈仁壁所写的墓志铭中说：“唐未大乱，天下分裂，东南闽，有王审知据之自立，继以李、留、张、陈凡五帅七十年。”
陈洪进取得政权后，分别向南唐和北宋方面请求任命，南唐方面随之任命陈洪进为“清源军节度使、观察泉南等州”，承认了既成事实。
陈洪进又附吴越王钱氏请命于宋，还派衙将魏仁济间道奉表去开封，表章自称“清源军节度副使，权知泉南等州军府事，恭听朝旨。”宋太祖显然对此感到满意，遣通事舍人王班送诏书到泉州抚谕。
据《枫亭志》陈洪进传（可能来源于泉州古《清源志》），宋太祖还将此事诏告南唐后主李煜，诏书中有一段很重要的话：
“泉州陈洪进遣使奉表，言为众所推，因而总领州事，以诚控告，听命于朝。观其倾诚，尤足嘉尚。但闻泉州昔尝附丽，尤荷抚绥，然变诈多端，屡移主帅。恐其地里辽远，制馭有所未遑。朕以书轨大同，恩威远被，嘉其款附，已降诏书。盖矜其远俗便安，不必以彼此为意。想惟明哲，当体朕怀。”
李煜接书后以“洪进多诈，首鼠两端，诚不足信”回答，太祖再次诏谕李煜，李煜只好听命，不敢为难陈洪进。“是冬又贡白金万两，**茶叶各钜万。煜复上言，请寝洪进恩命，太祖又以谕煜。”?这样，陈洪进成功地从北宋得保护，增加了与南唐周旋的筹码。
到乾德二年（964年）宋太祖索性把泉漳两州由原来的“清源军”改为“平海军”，正式授洪进为“平海军节度使，泉漳等州观察使”、检校太傅，赐号推诚顺化功臣，铸印赐之。
又以陈洪进长子文顕为节度副使，且知泉州，次子文颢知漳州。
这次宋廷越过南唐，直接向泉漳颁赐军额，表明宋太祖已不给南唐以礼遇，要发动决定性的统一战争。
陈洪进在外交上的成功，导致泉漳两州又有了十五年的长期稳定发展，为了每年筹集大量的贡品进贡给宋廷，史书中说他多敛于民，后来宋太宗甚至对他的丞相说：“陈洪进止以漳泉二州赡数万众，无名科敛，民所不堪。”实际上加重民众负担的主要原因如地方志乘所说是为了向宋廷纳贡。
向急需战争费用的宋廷缴纳“保护费”，是不得己的事。与动乱和战争相比，却是好得多的选择。
朱维干先生在《福建史稿》中提到，陈洪进每岁向宋廷进贡的泉州土产菖麻，从四十匹增到二万匹之巨。这一方面固然说明人民负担之重，另一面也说明地方生产力之发达。
开宝六年（973年）开始，宋太祖决定统一南方，他屡次要求南唐李煜到开封朝觐，以和平方式完成对南唐的统一，但李煜不肯放弃刈据，称疾不行，认为自已“臣事大朝”，没有不是之处，面对统一的大势，声称要以“死”抗争。
974年赵匡胤令大将曹彬进攻南唐，最后李煜城破被俘。
下一个目标是吴越，但吴越在攻打南唐的战争中站在宋廷一边参战有功，所以要用和平统一的办法。战后不久，宋太祖即邀请钱椒入觐，并发誓不把吴越王羁留开封，让他有来有回，钱椒也真的去了，受到很好的招待，宋太祖也遵守诺言，送他回吴越。
但宋廷内心当然是昐望吴越王能主动纳土于宋的。
钱椒还是心存侥幸，认为参战有功，不愿表示主动。刚好这时远在福建东南一隅的陈洪进，听到钱椒入觐的消息，唯恐落后于人，马上派儿子文顕和幕僚陈仁璧、刘昌言入贡，送去**万觔，象牙三千觔，龙脑香五觔，并要求亲自入觐。这下宋太祖大喜，找到一个主动纳土，促进和平统一的模范，于是“太祖下诏召之”，陈洪进遂宣布入觐，但半路到了南剑州（今南平）却听到宋太祖突然逝世，一时形势莫测，只好回至泉州举哀。
宋太宗赵匡义即位，加封陈洪进检校太师，明年八月（太平兴国二年，977年）陈洪进再次起程入觐，宋廷派大臣程德元到宿州迎接慰劳，到达首都后，宋太宗“赐钱千万，白金、绢各万，礼遇优渥，又增其食邑。”
第二年四月（太平兴国三年，978年），陈洪进递上纳地表，据《枫亭志》和《仙游县志》，全文如下：“臣闻：峻极者山也，在汙壤而不辞；无私者日也，虽覆盆而必照；顾维遐僻，尚隔声名，愿归益地之图，辄露由衷之请。
臣所领两郡，僻在一隅。自浙右未归，金陵偏霸，臣以崎岖千里之地，疲散万余之兵，望雲就日以维勤，畏首畏尾之不暇。遂从间道远贡赤诚，願倾事大之心，庶齿附庸之末。
太祖皇帝赐之军额，授以节旄，俾专达于一方，復延赏于三世，祖父荷漏泉之澤，子弟享列土之榮。棨戟在门，龟緺盈室，雖冠列藩之宠，未脩肆觐之仪。
暨江表底平，先皇厭世，会婴犬马之病，尚阻云龙之庭。皇帝陛下，钦嗣丕基，诞膺景命。臣远辞海嶠,入觐天墀,获亲咫尺之颜，叠被骈番之泽；六飞游幸，每奉属车之尘；三殿宴嬉，屡挹大罇之味；旬浃之内，雨露洊臻，至于童愚，亦荷殊奖，恩荣若此，报效何階！
志益切于君轩，心遂忘于坎井，臣不胜大愿，愿以所管漳泉两郡，献于有司。使区区负海之邦，遂为内地；岂岂生齿之类，得见太平。伏望聖慈授臣近地别镇。臣男文顯等早膺朝奖，皆忝郡符；牙校宾僚久经驅策，各希钧造，稍霂鸿私。”
陈洪进所献包括所管漳泉二州十四县，十五万一千九百七十八户，兵一万八千七百二十七人，纳土壮举，使978年第二次入觐的吴越王钱椒又一次感受到统一的巨潮不可阻挡，但吴越王还是犹豫不决，司马光在《涑水纪闻》中记叙了当时情形：
“俶朝礼毕，数日，欲去，不获命，又不敢辞，君臣恐惧，莫知所为。
仁冀（一吴越大臣）曰：‘今朝廷意可知，大王不速纳土，祸将至矣！’俶左右固争以为不可，仁冀厉声曰：‘今已在人掌握中，唯有翼翅乃能飞去耳！’遂定策纳两浙地图，请效地为内臣。”
陈洪进带头纳土，大大地促进了和平统一进程，使宋廷圆满地完成了对中国南方的和平统一，这在中国历次改朝换代的记录中，是最为理想的一次。
因此宋太宗对陈洪进一门给予极为优厚的封赏，宋太宗“以洪进为武宁军节度，同平章事；留京师，奉朝请。诸子皆授以近郡：文顕通州团练使，?文顗滁州刺史，文颢康州刺史，文顼頣州刺史。赐白金万两，各令市宅。
明年从平太原，六年封杞国公；雍熙元年，进歧国公；年老求致仕，优诏免其朝请，赐第于開封祥符县。二年以疾卒，年七十二，上罷朝二日，赠中书令。谥忠顺，敇葬祥符县田村，赐御书以守塋。学士王祐撰碑，中书舍人苏昌简撰志，配享太宁殿，封颖川会稽东海南康王。”
留从效和陈洪进对民心所向、统一大势能有较为清醒的认识，一个很主要的原因是闽中士人的作用，国家统一是闽中士人共同政治诉求。
黄禹锡不顾个人安危，绕道鄂州去开封见后周皇帝柴荣，陈仁璧、刘昌言开宝九年陪同陈文颢去见宋太祖，陈应功常向陈洪进备述天命人心归属之意，刘昌言替陈洪进起草纳地表，还有陈洪进女婿扬崇鼎以及徐昌嗣、陈齐鹘等都起了作用，闽中士人群体形成了富有社会责任感的传统，得到宋皇帝很高的评价，因此到了北宋间还能产生许多在社会进步和改革中发挥重大作用的历史人物，如蔡襄、曾公亮、蔡确、吕惠卿、蔡京、蔡卞等。
宋皇帝对闽中士人情有独钟的典型例子是宋太宗重用刘昌言，刘是泉州南安人，曾陪同洪进子文顕（一说为文颢）入贡汴京（开封），宋太祖亲劳之。
后为陈洪进起草了一篇措辞恳切的纳地表，太宗曾高兴地问他：“览洪进表，委命尽心，非卿润色耶？”刘昌言后举宋进士，判审官院，未百日宋太宗就把他提拔为枢密副使，有人提意见说刘昌言闽南语口音，奏对难会（听不懂），太宗怒曰：“我自会得！”其眷注如此。
留从效与陈洪进治理泉州达三十五年，十分重视农业生产，留从效减轻农民负担，鼓励和优惠开荒屯田，“间有土田不尽墾者，悉令耕種。”陈洪进积极围海造田，《泉州府志》记载他“筑陈埭，围海田，留眷属，建宅舍，命部与民共垦殖”，在枫亭也围海垦殖了大片田地。陈洪进在锦将重修瀛里天水淮（后改名节度淮），在涵江建造陈安陂，在枫亭修太平陂和金钗沟，留从效在枫亭修造“留公池”，泉州和兴化一带至今可以找到许多有记载可查的留、陈所修造的水利工程?。
五代泉州手工业，特别是与海外贸易有关的陶瓷业、冶炼业、丝业等，均得到较大发展。在泉州城西龙头山有五代泉州冶炼的遗址，后建庙，故民间俗称铁炉庙；永春倚洋冶炼场建于五代，到宋时是全国201所冶炼场之一，可见规模之大。
留、陈大力发展海外交通贸易，从泉州港运往阿拉伯、东非等地的货物有陶瓷、铜铁等手工业品，运回的是象牙、犀角、玳瑁、明珠、**、樟脑等物。五审知时代福州与泉州同是繁荣的对外港口，但后来福州港口由于长期战乱的影响，大大地衰败了，泉州港口却由于留、陈的努力，又有了几十年的和平发展。到宋代成了全国最重要的对外港口。
留、陈在泉州建设罗城，遍种刺桐美化环境，开拓大道，建造货栈，以“招徕海上蛮夷商贾”，世称泉州为刺桐城。海外交通贸易的发展，增进了亚非各地人民的往来和宗教的兴盛。
有历史学家考证：波罗洲之文莱发现的唐代两耳罐，与在安溪县出土的随葬品无异；马来半岛发现的唐代耳罐，也与在肖厝区山腰镇唐基出土的器物极为相似。
这些实物资料从另一个侧面反映了唐、五代时期泉州陶瓷业发展的状况。另有历史学家指出：五代时全国“人口增长幅度最大的是清源，即漳、泉二州，其户数相当于唐元和年间的四倍。”
此外，留从效、陈洪进也大力兴建佛寺。留从效在泉州，舍南园别墅建南禅寺（今为承天寺），超度在泉州战场上死去的战斗双方的亡灵，又建广教寺，玉泉广济院，惠安敦光寺，白岩寺，重建莆田法海寺；陈洪进在泉州建法石观音寺，资寿寺，增建九日山延福寺，并在山上雕刻巨型阿弥陀佛石像，陈洪进女儿陈玑（又称陈二十娘，一说十八娘）建崇福寺，崇福寺中应庚石塔近年整修时发现安放有女性金钗，金耳环，头发和舍利，推断为陈玑遗物。
留陈对佛、道兼收并畜，平等对待，所以各种宗教人士对留、陈多有好感，表现在这一时期流传的许多谶语上。
如流传妙应大师有谶语云：“先打南，后打北，留取清源作佛国。”预言留从效在南面和北面各打一仗，然后据有泉州发展佛教；智广禪师有谚云：“卯下田，力交连，井底坐，二十年。”预言留从效统治泉州近二十年。大和尚行云预言：“陈氏当有五侯之象，去此五年，戎马千万，众前歌后舞入城，喜而不怒。”预言陈洪进纳土，泉州兴高采烈地迎接受宋朝廷接收，陈洪进一家因此封五侯。
并有故事说陈洪进一日在书房写字，有一苍鹤在门外哀鸣，陈洪进替它把卡在喉咙里的鱼取出，鹤鱼两活。
这些谶语与故事古书多有记载流传，虽不是真有其事，但显为宗教人士所编造，反映了他们对留陈两人的好评……
明年夏四月，大享将吏，伏甲于内，将害洪进。酒数行，地大震，栋宇几颓，坐立皆不自持。同谋者以告洪进，洪进亟去，众惊悸而散。汉思事不成，虑洪进先发，常严兵为备。
洪进子文顕、文颢皆为指挥使，勒所部欲击汉思，洪进不许。一日洪进袖置大锁，从二子常服安步入府中，直兵数百人皆叱去之；汉思方处内斋，洪进即锁其门，使人叩门谓汉思曰?‘郡中军吏请洪进知留务，众情不可违，当以印见授。’汉思惶惧，不知所为，即自门间出印与之。洪进急召将校吏士，告之曰：‘汉思昏耄不能为政，授吾印，请吾涖郡事。’将吏皆贺。即日迁汉思别署，以兵卫送。”
《续资治通鉴》记叙此事后还特地提到“汉思退居数年，以寿终，”可见留从效死后发生的执送留绍鎡和幽禁张汉思事都是不流血的。
比《资治通鉴》作者司马光生活年代稍早的蔡襄为陈洪进儿子之一的陈文善页?写的墓志铭中说：“从效为帅，王（指忠顺王陈洪进）为之副，从效死，张汉思继之，汉思昏不治，王自代之。”
在比蔡襄生活年代更早的宋代文学家王禹偁在为陈洪进的幕僚陈仁壁所写的墓志铭中说：“唐未大乱，天下分裂，东南闽，有王审知据之自立，继以李、留、张、陈凡五帅七十年。”
陈洪进取得政权后，分别向南唐和北宋方面请求任命，南唐方面随之任命陈洪进为“清源军节度使、观察泉南等州”，承认了既成事实。
陈洪进又附吴越王钱氏请命于宋，还派衙将魏仁济间道奉表去开封，表章自称“清源军节度副使，权知泉南等州军府事，恭听朝旨。”宋太祖显然对此感到满意，遣通事舍人王班送诏书到泉州抚谕。
据《枫亭志》陈洪进传（可能来源于泉州古《清源志》），宋太祖还将此事诏告南唐后主李煜，诏书中有一段很重要的话：
“泉州陈洪进遣使奉表，言为众所推，因而总领州事，以诚控告，听命于朝。观其倾诚，尤足嘉尚。但闻泉州昔尝附丽，尤荷抚绥，然变诈多端，屡移主帅。恐其地里辽远，制馭有所未遑。朕以书轨大同，恩威远被，嘉其款附，已降诏书。盖矜其远俗便安，不必以彼此为意。想惟明哲，当体朕怀。”
李煜接书后以“洪进多诈，首鼠两端，诚不足信”回答，太祖再次诏谕李煜，李煜只好听命，不敢为难陈洪进。“是冬又贡白金万两，**茶叶各钜万。煜复上言，请寝洪进恩命，太祖又以谕煜。”?这样，陈洪进成功地从北宋得保护，增加了与南唐周旋的筹码。
到乾德二年（964年）宋太祖索性把泉漳两州由原来的“清源军”改为“平海军”，正式授洪进为“平海军节度使，泉漳等州观察使”、检校太傅，赐号推诚顺化功臣，铸印赐之。
又以陈洪进长子文顕为节度副使，且知泉州，次子文颢知漳州。
这次宋廷越过南唐，直接向泉漳颁赐军额，表明宋太祖已不给南唐以礼遇，要发动决定性的统一战争。
陈洪进在外交上的成功，导致泉漳两州又有了十五年的长期稳定发展，为了每年筹集大量的贡品进贡给宋廷，史书中说他多敛于民，后来宋太宗甚至对他的丞相说：“陈洪进止以漳泉二州赡数万众，无名科敛，民所不堪。”实际上加重民众负担的主要原因如地方志乘所说是为了向宋廷纳贡。
向急需战争费用的宋廷缴纳“保护费”，是不得己的事。与动乱和战争相比，却是好得多的选择。
朱维干先生在《福建史稿》中提到，陈洪进每岁向宋廷进贡的泉州土产菖麻，从四十匹增到二万匹之巨。这一方面固然说明人民负担之重，另一面也说明地方生产力之发达。
开宝六年（973年）开始，宋太祖决定统一南方，他屡次要求南唐李煜到开封朝觐，以和平方式完成对南唐的统一，但李煜不肯放弃刈据，称疾不行，认为自已“臣事大朝”，没有不是之处，面对统一的大势，声称要以“死”抗争。
974年赵匡胤令大将曹彬进攻南唐，最后李煜城破被俘。
下一个目标是吴越，但吴越在攻打南唐的战争中站在宋廷一边参战有功，所以要用和平统一的办法。战后不久，宋太祖即邀请钱椒入觐，并发誓不把吴越王羁留开封，让他有来有回，钱椒也真的去了，受到很好的招待，宋太祖也遵守诺言，送他回吴越。
但宋廷内心当然是昐望吴越王能主动纳土于宋的。
钱椒还是心存侥幸，认为参战有功，不愿表示主动。刚好这时远在福建东南一隅的陈洪进，听到钱椒入觐的消息，唯恐落后于人，马上派儿子文顕和幕僚陈仁璧、刘昌言入贡，送去**万觔，象牙三千觔，龙脑香五觔，并要求亲自入觐。这下宋太祖大喜，找到一个主动纳土，促进和平统一的模范，于是“太祖下诏召之”，陈洪进遂宣布入觐，但半路到了南剑州（今南平）却听到宋太祖突然逝世，一时形势莫测，只好回至泉州举哀。
宋太宗赵匡义即位，加封陈洪进检校太师，明年八月（太平兴国二年，977年）陈洪进再次起程入觐，宋廷派大臣程德元到宿州迎接慰劳，到达首都后，宋太宗“赐钱千万，白金、绢各万，礼遇优渥，又增其食邑。”
第二年四月（太平兴国三年，978年），陈洪进递上纳地表，据《枫亭志》和《仙游县志》，全文如下：“臣闻：峻极者山也，在汙壤而不辞；无私者日也，虽覆盆而必照；顾维遐僻，尚隔声名，愿归益地之图，辄露由衷之请。
臣所领两郡，僻在一隅。自浙右未归，金陵偏霸，臣以崎岖千里之地，疲散万余之兵，望雲就日以维勤，畏首畏尾之不暇。遂从间道远贡赤诚，願倾事大之心，庶齿附庸之末。
太祖皇帝赐之军额，授以节旄，俾专达于一方，復延赏于三世，祖父荷漏泉之澤，子弟享列土之榮。棨戟在门，龟緺盈室，雖冠列藩之宠，未脩肆觐之仪。
暨江表底平，先皇厭世，会婴犬马之病，尚阻云龙之庭。皇帝陛下，钦嗣丕基，诞膺景命。臣远辞海嶠,入觐天墀,获亲咫尺之颜，叠被骈番之泽；六飞游幸，每奉属车之尘；三殿宴嬉，屡挹大罇之味；旬浃之内，雨露洊臻，至于童愚，亦荷殊奖，恩荣若此，报效何階！
志益切于君轩，心遂忘于坎井，臣不胜大愿，愿以所管漳泉两郡，献于有司。使区区负海之邦，遂为内地；岂岂生齿之类，得见太平。伏望聖慈授臣近地别镇。臣男文顯等早膺朝奖，皆忝郡符；牙校宾僚久经驅策，各希钧造，稍霂鸿私。”
陈洪进所献包括所管漳泉二州十四县，十五万一千九百七十八户，兵一万八千七百二十七人，纳土壮举，使978年第二次入觐的吴越王钱椒又一次感受到统一的巨潮不可阻挡，但吴越王还是犹豫不决，司马光在《涑水纪闻》中记叙了当时情形：
“俶朝礼毕，数日，欲去，不获命，又不敢辞，君臣恐惧，莫知所为。
仁冀（一吴越大臣）曰：‘今朝廷意可知，大王不速纳土，祸将至矣！’俶左右固争以为不可，仁冀厉声曰：‘今已在人掌握中，唯有翼翅乃能飞去耳！’遂定策纳两浙地图，请效地为内臣。”
陈洪进带头纳土，大大地促进了和平统一进程，使宋廷圆满地完成了对中国南方的和平统一，这在中国历次改朝换代的记录中，是最为理想的一次。
因此宋太宗对陈洪进一门给予极为优厚的封赏，宋太宗“以洪进为武宁军节度，同平章事；留京师，奉朝请。诸子皆授以近郡：文顕通州团练使，?文顗滁州刺史，文颢康州刺史，文顼頣州刺史。赐白金万两，各令市宅。
明年从平太原，六年封杞国公；雍熙元年，进歧国公；年老求致仕，优诏免其朝请，赐第于開封祥符县。二年以疾卒，年七十二，上罷朝二日，赠中书令。谥忠顺，敇葬祥符县田村，赐御书以守塋。学士王祐撰碑，中书舍人苏昌简撰志，配享太宁殿，封颖川会稽东海南康王。”
留从效和陈洪进对民心所向、统一大势能有较为清醒的认识，一个很主要的原因是闽中士人的作用，国家统一是闽中士人共同政治诉求。
黄禹锡不顾个人安危，绕道鄂州去开封见后周皇帝柴荣，陈仁璧、刘昌言开宝九年陪同陈文颢去见宋太祖，陈应功常向陈洪进备述天命人心归属之意，刘昌言替陈洪进起草纳地表，还有陈洪进女婿扬崇鼎以及徐昌嗣、陈齐鹘等都起了作用，闽中士人群体形成了富有社会责任感的传统，得到宋皇帝很高的评价，因此到了北宋间还能产生许多在社会进步和改革中发挥重大作用的历史人物，如蔡襄、曾公亮、蔡确、吕惠卿、蔡京、蔡卞等。
宋皇帝对闽中士人情有独钟的典型例子是宋太宗重用刘昌言，刘是泉州南安人，曾陪同洪进子文顕（一说为文颢）入贡汴京（开封），宋太祖亲劳之。
后为陈洪进起草了一篇措辞恳切的纳地表，太宗曾高兴地问他：“览洪进表，委命尽心，非卿润色耶？”刘昌言后举宋进士，判审官院，未百日宋太宗就把他提拔为枢密副使，有人提意见说刘昌言闽南语口音，奏对难会（听不懂），太宗怒曰：“我自会得！”其眷注如此。
留从效与陈洪进治理泉州达三十五年，十分重视农业生产，留从效减轻农民负担，鼓励和优惠开荒屯田，“间有土田不尽墾者，悉令耕種。”陈洪进积极围海造田，《泉州府志》记载他“筑陈埭，围海田，留眷属，建宅舍，命部与民共垦殖”，在枫亭也围海垦殖了大片田地。陈洪进在锦将重修瀛里天水淮（后改名节度淮），在涵江建造陈安陂，在枫亭修太平陂和金钗沟，留从效在枫亭修造“留公池”，泉州和兴化一带至今可以找到许多有记载可查的留、陈所修造的水利工程?。
五代泉州手工业，特别是与海外贸易有关的陶瓷业、冶炼业、丝业等，均得到较大发展。在泉州城西龙头山有五代泉州冶炼的遗址，后建庙，故民间俗称铁炉庙；永春倚洋冶炼场建于五代，到宋时是全国201所冶炼场之一，可见规模之大。
留、陈大力发展海外交通贸易，从泉州港运往阿拉伯、东非等地的货物有陶瓷、铜铁等手工业品，运回的是象牙、犀角、玳瑁、明珠、**、樟脑等物。五审知时代福州与泉州同是繁荣的对外港口，但后来福州港口由于长期战乱的影响，大大地衰败了，泉州港口却由于留、陈的努力，又有了几十年的和平发展。到宋代成了全国最重要的对外港口。
留、陈在泉州建设罗城，遍种刺桐美化环境，开拓大道，建造货栈，以“招徕海上蛮夷商贾”，世称泉州为刺桐城。海外交通贸易的发展，增进了亚非各地人民的往来和宗教的兴盛。
有历史学家考证：波罗洲之文莱发现的唐代两耳罐，与在安溪县出土的随葬品无异；马来半岛发现的唐代耳罐，也与在肖厝区山腰镇唐基出土的器物极为相似。
这些实物资料从另一个侧面反映了唐、五代时期泉州陶瓷业发展的状况。另有历史学家指出：五代时全国“人口增长幅度最大的是清源，即漳、泉二州，其户数相当于唐元和年间的四倍。”
此外，留从效、陈洪进也大力兴建佛寺。留从效在泉州，舍南园别墅建南禅寺（今为承天寺），超度在泉州战场上死去的战斗双方的亡灵，又建广教寺，玉泉广济院，惠安敦光寺，白岩寺，重建莆田法海寺；陈洪进在泉州建法石观音寺，资寿寺，增建九日山延福寺，并在山上雕刻巨型阿弥陀佛石像，陈洪进女儿陈玑（又称陈二十娘，一说十八娘）建崇福寺，崇福寺中应庚石塔近年整修时发现安放有女性金钗，金耳环，头发和舍利，推断为陈玑遗物。
留陈对佛、道兼收并畜，平等对待，所以各种宗教人士对留、陈多有好感，表现在这一时期流传的许多谶语上。
如流传妙应大师有谶语云：“先打南，后打北，留取清源作佛国。”预言留从效在南面和北面各打一仗，然后据有泉州发展佛教；智广禪师有谚云：“卯下田，力交连，井底坐，二十年。”预言留从效统治泉州近二十年。大和尚行云预言：“陈氏当有五侯之象，去此五年，戎马千万，众前歌后舞入城，喜而不怒。”预言陈洪进纳土，泉州兴高采烈地迎接受宋朝廷接收，陈洪进一家因此封五侯。
并有故事说陈洪进一日在书房写字，有一苍鹤在门外哀鸣，陈洪进替它把卡在喉咙里的鱼取出，鹤鱼两活。
这些谶语与故事古书多有记载流传，虽不是真有其事，但显为宗教人士所编造，反映了他们对留陈两人的好评……
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