噩梦一事，使得余休心中猜想不断，但并未思索出头绪。醒后，他连夜赶路，披星戴月，一口气跑回了苍郡。
为了避免五鬼道士先他一步回城，派人盯着，余休进城时再次换了行头，低调的入城。进城后，更是绕行数圈，未见有人跟踪，这才放下心，在某家小旅店里寄宿下来。
余休一进入城中，感受到四处的烟火气息，心中的恐慌感不由减少许多。
乱世之中，乡间常有怪事，而大城少有，皆因人数多怪、官府有无等原因。可即便如此，夜里要入睡时，余休脑子里又会想起之前做的噩梦。
“罢了，先取了玉蝉中的刀法修炼。”
定下心思，余休当即盘坐在床铺之上，默默的梳理白衣武士魂魄中的执念。
对方残留的记忆大多和习武有关，其中让余休格外感觉惊喜的，便是武士手中的一门刀法。
刀法属于八品上等，论起品级，比余休手中的《牛膜通背拳》要高，但可惜的是，刀法只是杀伐之术，仅能提升武士的搏杀手段，并不能像《牛膜通背拳》一般增长气血、锤炼皮肉，更别说帮他突破至武道七品了。
几十息后，余休的心神退出玉蝉，眼中微亮，“《十一式快刀》。”
这五个字，正是白衣武士脑中刀法的名称。
余休咀嚼着新得的记忆，突地从床铺上跳下，顺手抽出火童刀。
他略微躬身，心中默默思索到：“《十一式快刀》，刀如其名，共有十一式，分别是扫、劈、拨、削、掠、奈、斩、突、切、、割、剁、刺。”
“每一式狠厉无比，转取人咽喉、死穴、心口、胯下、丹田等处，一旦出刀，非死即伤。”
余休握着长刀，身子对应的做出脑中招式，无声息的在客房中挥刀。挥刀片刻，将十一式全部使完后，他目中的神采更盛。
“这刀法虽然名字不出奇，每一招皆是用刀的基本招式，但一招即有正反偏三种。对外，照应人体各处的要害；对内，引导身子各处劲力、血气，与招式相合……一旦与人厮杀，效用非凡！”
余休握着火童刀，血气涌进刀身中，刀身轻轻颤抖，顿时感觉对手中长刀熟悉许多。
且根据白衣武士脑中的记忆，此刀法乃是交州段家的高人，从燕剑世家的《十二式快剑》中钻研得来。
白衣武士之所以学此，便是因为这刀法虽然没有武道功法所谓的杀招，貌似平平无奇，但实际上颇为实用，十一式都可以算作杀招。
且一旦修习成功，对他日后修习其他高深的刀法更有助益之效！
至于刀法的源流——燕家《十二式快剑》，余休自己曾在鬼市中听闻过。
燕剑世家便是五大世家之一的燕家，因其族善剑术，有“燕剑”之称。而其族地修筑住险峰之上，日有千人练剑其上，更有‘剑城’的称谓。
至于《十二式快剑》，则是一门逞凶斗狠、以伤搏命的剑术，虽无法增长血气，甚至会摧残手腕，损耗血气，但乃是天下间少有的快剑之术。
燕家凡入门子弟，皆会修行此剑术，一旦炼至大成，传闻有“无品斩七品”之效。
也正是因为这门剑术，燕家子弟都以快剑、狠厉闻名于世间，出手非死即伤，寻常人不敢惹。
“若能直接学得《十二式快剑》，将火童刀改为“火童剑”也可……”余休心中突然想到，但是立即，他就摇头将这个念头甩开。
燕家快剑术的修行，需要日夜以秘药涂于手腕上，否则谁练谁废。而秘药此物只在“剑城”中有，即便余休有幸得到《十二式快剑》，也无法修习。
反倒是现今得到的次品——《十一式快刀》，正好适合他，不仅能让他多出一门搏杀术，将火童刀利用起来，更能帮他打基础，让他的刀法入门。
要知道在此之前，余休可是从未学过器械，即便因为玉蝉懂得了点用刀的技巧，也都粗陋不堪，压根无法发挥出火童刀的妙效。
否则之前搏杀山魈时，他一刀下去，斩掉的就不只是对方的手臂，而是对方的头颅了。
理清楚《十一式快刀》的由来，余休沉下心神，在房中一遍又一遍的熬炼刀法。
他手中还有从白衣武士身上得来的三丸赤血丹，正好能帮他尽快的炼成刀法。
丹药是段家奖励白衣武士的，劳其护卫五鬼道士之功，余休已经再三检查过，并无不妥。
一夜之间，余休挥刀千遍不止，一时将怪异的噩梦抛在脑后。
……
苍郡城外，月光黯淡，星辰都残破不堪，稀疏的露出几点冷光。
一道鲜红的身影突然出现在苍郡城外，距城千余步，正呆呆的望着三丈高的城墙。
红影的脑后飘散着森百的发丝，无风自动，缭绕在夜色之中，如同张开獠牙的幽灵鬼怪。
“这里是苍郡，难不成你还想进去……”红影身上突然响起压抑而痛苦的声音。
这声音一响起，又有呼号声大作：“苍郡、苍郡、进去、进去！”
数十道怪异的声线不断重复着，鬼哭一般，让人心惊。
“苍、郡、、”两个模糊的字音从红影口中吐出，四周的鬼哭声戛然而止。
恰有冷风刮过，掀开了鲜红身影额上的头发，两只空洞洞的眼睛正往着高大的苍郡城池。
在她的脑后，无数根蠕动、缠绕的森百长发上，一张又一张的鬼脸抬起，死死望着前方。
鬼脸的面孔不一，或笑或哭，或痴呆或狰狞，全都扭曲至极，忍受着极大的痛苦模样。
其中一张鬼脸的形态格外完整，其眼眶凹深，面颊尖瘦，目中神色清明，但痛苦依旧，不断的露出绝望之色。
此鬼脸，竟和五鬼道士长的一模一样！
————————————
“无人授刀，子以扫、劈、拨、削、掠、奈、斩、突、切、、割、剁、刺，十一式作刀，夜练不辍……西南燕家偶得，冠名《十二式快剑》，以为秘传。”——《道论：道法篇》
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为了避免五鬼道士先他一步回城，派人盯着，余休进城时再次换了行头，低调的入城。进城后，更是绕行数圈，未见有人跟踪，这才放下心，在某家小旅店里寄宿下来。
余休一进入城中，感受到四处的烟火气息，心中的恐慌感不由减少许多。
乱世之中，乡间常有怪事，而大城少有，皆因人数多怪、官府有无等原因。可即便如此，夜里要入睡时，余休脑子里又会想起之前做的噩梦。
“罢了，先取了玉蝉中的刀法修炼。”
定下心思，余休当即盘坐在床铺之上，默默的梳理白衣武士魂魄中的执念。
对方残留的记忆大多和习武有关，其中让余休格外感觉惊喜的，便是武士手中的一门刀法。
刀法属于八品上等，论起品级，比余休手中的《牛膜通背拳》要高，但可惜的是，刀法只是杀伐之术，仅能提升武士的搏杀手段，并不能像《牛膜通背拳》一般增长气血、锤炼皮肉，更别说帮他突破至武道七品了。
几十息后，余休的心神退出玉蝉，眼中微亮，“《十一式快刀》。”
这五个字，正是白衣武士脑中刀法的名称。
余休咀嚼着新得的记忆，突地从床铺上跳下，顺手抽出火童刀。
他略微躬身，心中默默思索到：“《十一式快刀》，刀如其名，共有十一式，分别是扫、劈、拨、削、掠、奈、斩、突、切、、割、剁、刺。”
“每一式狠厉无比，转取人咽喉、死穴、心口、胯下、丹田等处，一旦出刀，非死即伤。”
余休握着长刀，身子对应的做出脑中招式，无声息的在客房中挥刀。挥刀片刻，将十一式全部使完后，他目中的神采更盛。
“这刀法虽然名字不出奇，每一招皆是用刀的基本招式，但一招即有正反偏三种。对外，照应人体各处的要害；对内，引导身子各处劲力、血气，与招式相合……一旦与人厮杀，效用非凡！”
余休握着火童刀，血气涌进刀身中，刀身轻轻颤抖，顿时感觉对手中长刀熟悉许多。
且根据白衣武士脑中的记忆，此刀法乃是交州段家的高人，从燕剑世家的《十二式快剑》中钻研得来。
白衣武士之所以学此，便是因为这刀法虽然没有武道功法所谓的杀招，貌似平平无奇，但实际上颇为实用，十一式都可以算作杀招。
且一旦修习成功，对他日后修习其他高深的刀法更有助益之效！
至于刀法的源流——燕家《十二式快剑》，余休自己曾在鬼市中听闻过。
燕剑世家便是五大世家之一的燕家，因其族善剑术，有“燕剑”之称。而其族地修筑住险峰之上，日有千人练剑其上，更有‘剑城’的称谓。
至于《十二式快剑》，则是一门逞凶斗狠、以伤搏命的剑术，虽无法增长血气，甚至会摧残手腕，损耗血气，但乃是天下间少有的快剑之术。
燕家凡入门子弟，皆会修行此剑术，一旦炼至大成，传闻有“无品斩七品”之效。
也正是因为这门剑术，燕家子弟都以快剑、狠厉闻名于世间，出手非死即伤，寻常人不敢惹。
“若能直接学得《十二式快剑》，将火童刀改为“火童剑”也可……”余休心中突然想到，但是立即，他就摇头将这个念头甩开。
燕家快剑术的修行，需要日夜以秘药涂于手腕上，否则谁练谁废。而秘药此物只在“剑城”中有，即便余休有幸得到《十二式快剑》，也无法修习。
反倒是现今得到的次品——《十一式快刀》，正好适合他，不仅能让他多出一门搏杀术，将火童刀利用起来，更能帮他打基础，让他的刀法入门。
要知道在此之前，余休可是从未学过器械，即便因为玉蝉懂得了点用刀的技巧，也都粗陋不堪，压根无法发挥出火童刀的妙效。
否则之前搏杀山魈时，他一刀下去，斩掉的就不只是对方的手臂，而是对方的头颅了。
理清楚《十一式快刀》的由来，余休沉下心神，在房中一遍又一遍的熬炼刀法。
他手中还有从白衣武士身上得来的三丸赤血丹，正好能帮他尽快的炼成刀法。
丹药是段家奖励白衣武士的，劳其护卫五鬼道士之功，余休已经再三检查过，并无不妥。
一夜之间，余休挥刀千遍不止，一时将怪异的噩梦抛在脑后。
……
苍郡城外，月光黯淡，星辰都残破不堪，稀疏的露出几点冷光。
一道鲜红的身影突然出现在苍郡城外，距城千余步，正呆呆的望着三丈高的城墙。
红影的脑后飘散着森百的发丝，无风自动，缭绕在夜色之中，如同张开獠牙的幽灵鬼怪。
“这里是苍郡，难不成你还想进去……”红影身上突然响起压抑而痛苦的声音。
这声音一响起，又有呼号声大作：“苍郡、苍郡、进去、进去！”
数十道怪异的声线不断重复着，鬼哭一般，让人心惊。
“苍、郡、、”两个模糊的字音从红影口中吐出，四周的鬼哭声戛然而止。
恰有冷风刮过，掀开了鲜红身影额上的头发，两只空洞洞的眼睛正往着高大的苍郡城池。
在她的脑后，无数根蠕动、缠绕的森百长发上，一张又一张的鬼脸抬起，死死望着前方。
鬼脸的面孔不一，或笑或哭，或痴呆或狰狞，全都扭曲至极，忍受着极大的痛苦模样。
其中一张鬼脸的形态格外完整，其眼眶凹深，面颊尖瘦，目中神色清明，但痛苦依旧，不断的露出绝望之色。
此鬼脸，竟和五鬼道士长的一模一样！
————————————
“无人授刀，子以扫、劈、拨、削、掠、奈、斩、突、切、、割、剁、刺，十一式作刀，夜练不辍……西南燕家偶得，冠名《十二式快剑》，以为秘传。”——《道论：道法篇》
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