山上在没有人下来，塌陷的规模并没有我想象的那么猛烈，山坡一侧向下凹了有两三米，若不是到处冒出的浓烟和山脚处枝叶迅速变黄脱落的松柏，几乎看不出什么异状。
我大口灌着水，脸上被烤干的皮哗哗地朝下掉，所有人里面我伤的最重，刘东西鬼的很，竟然用阻燃布蒙了脸。
那老僧很感兴趣地看着我，待我注意到他时由衷赞道：“夏居士果然非常人……”
我赶紧摆手打断他，“您别这么说，来了就烧了你的山门也算是非常人”
老僧板板正正的说：“缘起自有变故，何必纠结？”
我就不喜欢听这些话，也不再搭腔，开口问道：“我问你，那石函中是什么东西？”
“夏居士既知有永生之灵药，为何不知这灵药从何而来？”
“这个真不知道，你讲讲？”
老僧可能从没听过这样的大白话，反应了一下才明白过来。
“渠草之精乃世间生机最盛之物，而石骨之精却是这世间最稳固之属，两相结合，生而不异……”
我对这东西之前已有猜测，有这个做底子，理解起他的话来也不困难。看来之前的猜测并没有错，那种丹药果然是蕖仙和石骨做成的。
“那种石骨，还能找到吗？”我问了自己最关心的问题。
老僧没有说话，点头朝西南方向一指。
我一看有门，大喜过望，“您知道地方吗？”
老僧点头。
这家伙有个毛病，一说到关键的事情就马上化身卢岩，话也不说。
不过既然知道就行，由他指路，我们肯定能找到地方。
“我不信佛，你为什么老是叫我居士？”我想起他口口声声叫我居士，心说难道还有什么我不知道的事情？
老僧似乎是笑了一下，“习惯了。”
旁边的人都笑了，刚才事情的影响似乎也已经退去，大家商量了一下，决定休息一夜，明天再走。
这老僧也有意思，一千多岁的人了，虽然形貌古怪，前段时间也装的厉害，这会却完全不像卢岩一样古板。讲了不少有意思的事，还给王大可看手相测姻缘，很快就和我们混熟了。
从他讲的故事中，我们也知道了此处的来历。
格迦寺的原址是由文成公主亲自督建，僧人则全部是从中原地区募集而来。为了建格迦寺，吐蕃几乎倾全国之力，终于在这片山中建起了这么一座美轮美奂的人间佛国。
之所以把寺庙建在此处，是因为当时的高僧悟空（不是猴子）不知因为什么理由认为此处乃是佛祖降慈悲于世间之地，并亲手划定了范围。至于他有没有发现那地狱和苯教圣殿我们已经不得而知，但是他画出的范围却正好和那两处地方保持了距离并隐隐有压制之势。
在那个生产力极不发达的时代，这种偏远的山中别说建寺，就算选址都是非常了不得的事情。由此可见松赞干布对佛法的重视，据说此处最鼎盛的时期曾有中原、印度等各地僧人三千之多，不得不多次扩建，俨然已经成了一个佛教交流中心，跟现在的佛学院差不多。
灭法期的时候，吐蕃大量的佛像被毁，寺庙被改成屠宰场，僧人被逼着拿起刀箭变成猎户。格迦寺作为吐蕃佛教的中心，自然也不能幸免。
寺中僧人为了保存着吐蕃最后的圣地，买通了一些官员，偷偷将各地的佛像集中在这里，并用木材将寺庙封闭到了地下。
因为灭法事体重大，那些官员也不敢太过分，所以佛像并没有逃脱被钉刺双眼的命运，佛像运到之后，格迦寺僧众痛不欲生，纷纷以钉刺入双目，与佛像一起，堕入黑暗的地底。
而在地上，新的格迦寺建起，重新改成了苯教，并在灭法期后又转回了藏传佛教。
但是那些僧人却不愿再回到地面，躲在地下自成一统，终日礼赞那些被世人抛弃的佛。
百年之后，都钦松巴上师以肉身成佛，留下自己必将转世的佛谕提示后人，却被曲解。这位上师本是个戏谑的性子，干脆离开寺院，于山中游历。
谁曾想他却在这里遇到了王家的人，从他们的口中得知了永生和转世之说。
在上师开悟之始就已经隐约悟得些缘由，而此刻经王家人点拨，豁然明澈。
这个地方提到了王家人，我们都很感兴趣，追问了不少细节。
王家的来历已经不可考，但可以确定的一点是，王家的确是苯教这一藏地本土宗教的重要部分。他们的存在一只是苯教的秘密，而对生灵转世的秘密确实掌握在他们手中。
之前我们的猜测不错，石骨并不能令人永生，但是王家却发现了永生的办法，那就是转世，这种转世必须使用石骨作为媒介，以保证转世的稳定性。
那些洞中的遗体正是转世中曾经使用的身体，而那个百世永生的男人，最终却死在了宗教斗争中，转世的方法也就此失传。
王家掌握着石骨的秘密，并将这秘密传给了都钦松巴上师。这种石骨说来也并不复杂，明月和青蜂则是其中的关键。
仙棺天葬并不是我们想象的赎罪之举，或者说并不全是。这种行为的目的还是为了借助明月将青蜂和王家人尸体中的某种东西结合成石骨。
这事听起来实在是太过于匪夷所思，但是都钦松巴上师却十分确凿的肯定了这一点，并指出不是所有的王家人都有这种功能，王大可就是其中的一员。
石骨的提炼需要极高的温度，地狱中的熔岩河被王家利用，提取石骨并探索失传的转世之法。
这种活动持续了很长时间，并得到了官方和藏传佛教的支持，王家在自己族人的血中摸索前行，却再也找不到那种神奇的法门，并因为地质改变，熔岩温度降低而终止了行动。
都钦松巴上师修行中苦于人的寿命有限，而佛法又太过深奥，穷之一生不能解其万一，得转世永生之法，解佛法之无涯成了他最大的执念。所以对这种方式特别感兴趣，提出请求想要学习提取石骨之法。王家人竟然毫不隐瞒，把提取石骨之法交给了他。
其实在不远处的格迦寺中就有一个非常适于提取石骨的地方，就是我们看到的那个平台。都钦松巴上师学会了这种方法之后便离开王家，住进了格迦寺中。
那时候格迦寺地下的僧人已经死绝，他也是在后山废墟中修行时才偶然发现了入口。
虽然没有什么线索和解说，但都钦松巴上师的大智慧令之在一番巡游之后了然了因果，感叹之余却又发现了那处适合提炼石骨之所，大喜过望，找到了王家。
在他的主持下，王家弟子进入格迦寺地下修行佛法，推演转世永生，而此后时代不停有王家人补充到这里面去，为研究提供原料。
这种情况持续了三百多年，而都钦松巴上师也惊奇的发现，自己竟然没有继续变老。寺中王家子弟也被佛法感召，自封双目，开始修行。
所以说时间本身才是奇迹，王家和佛法这本来对立的双方慢慢融合了起来，一方面不断地牺牲提取石骨，另一方面却有潜心修行供奉佛祖。
王家人老了又死，死了又来，格迦寺中的僧侣也有些被吸引过来，除了保证寺中诸人的供给之外，也有部分加入了修行。
不知道为什么，石骨这东西对人体有超乎寻常的亲和性，一旦进入人的身体，大部分都会聚集到头部。所以和我们想象的不同，吃人并不是他们的无奈之举，而是早就有的一种做法。
据说石骨的总量有限，却不知为何都集中在王家人的血脉中，为了保证不会流失，每一个献出头颅提取石骨的人，他们的身体都会被寺中人吃掉，而骨头会留在那个平台中继续提取。至于那池子中的脏水，则融有明月和青蜂的分泌物，在这个提炼过程中起到什么作用就不得而知了我听那这么说不禁联想到夏山底下那片被我和刘东西烧掉的巨兽坟场。那里所有的巨兽都被铁管刺穿了头颅，引出脑浆来提炼石骨，看来和这里的方式有异曲同工之妙。不过这里的手段更简单粗陋，也更加心酸无奈罢了。
至于那些巨兽的脑中为何会有石骨，我们恐怕永远都不会知道答案，或许那些巨兽都是服下灵药但进化失败的产物，或许所有的石骨本就来自于他们，王家只是后来偶得。
我不敢相信世上还有这样残忍的家族，为了那一点点转世永生的梦想，不惜用整个家族的血肉来保存那一点石骨，甚至都没有考虑到这希望有多么渺茫。
在这个过程中，人性已经被压制到了最低点。不对，我突然想起来，他们或许就不是我们惯常认为的人类。人类就算是在后脖颈上长出倒刺也不会这样稳定的遗传，而他们……就连王大可这么明显的一个现代姑娘脖子上都有那么一个刺！
他们究竟是什么？
我大口灌着水，脸上被烤干的皮哗哗地朝下掉，所有人里面我伤的最重，刘东西鬼的很，竟然用阻燃布蒙了脸。
那老僧很感兴趣地看着我，待我注意到他时由衷赞道：“夏居士果然非常人……”
我赶紧摆手打断他，“您别这么说，来了就烧了你的山门也算是非常人”
老僧板板正正的说：“缘起自有变故，何必纠结？”
我就不喜欢听这些话，也不再搭腔，开口问道：“我问你，那石函中是什么东西？”
“夏居士既知有永生之灵药，为何不知这灵药从何而来？”
“这个真不知道，你讲讲？”
老僧可能从没听过这样的大白话，反应了一下才明白过来。
“渠草之精乃世间生机最盛之物，而石骨之精却是这世间最稳固之属，两相结合，生而不异……”
我对这东西之前已有猜测，有这个做底子，理解起他的话来也不困难。看来之前的猜测并没有错，那种丹药果然是蕖仙和石骨做成的。
“那种石骨，还能找到吗？”我问了自己最关心的问题。
老僧没有说话，点头朝西南方向一指。
我一看有门，大喜过望，“您知道地方吗？”
老僧点头。
这家伙有个毛病，一说到关键的事情就马上化身卢岩，话也不说。
不过既然知道就行，由他指路，我们肯定能找到地方。
“我不信佛，你为什么老是叫我居士？”我想起他口口声声叫我居士，心说难道还有什么我不知道的事情？
老僧似乎是笑了一下，“习惯了。”
旁边的人都笑了，刚才事情的影响似乎也已经退去，大家商量了一下，决定休息一夜，明天再走。
这老僧也有意思，一千多岁的人了，虽然形貌古怪，前段时间也装的厉害，这会却完全不像卢岩一样古板。讲了不少有意思的事，还给王大可看手相测姻缘，很快就和我们混熟了。
从他讲的故事中，我们也知道了此处的来历。
格迦寺的原址是由文成公主亲自督建，僧人则全部是从中原地区募集而来。为了建格迦寺，吐蕃几乎倾全国之力，终于在这片山中建起了这么一座美轮美奂的人间佛国。
之所以把寺庙建在此处，是因为当时的高僧悟空（不是猴子）不知因为什么理由认为此处乃是佛祖降慈悲于世间之地，并亲手划定了范围。至于他有没有发现那地狱和苯教圣殿我们已经不得而知，但是他画出的范围却正好和那两处地方保持了距离并隐隐有压制之势。
在那个生产力极不发达的时代，这种偏远的山中别说建寺，就算选址都是非常了不得的事情。由此可见松赞干布对佛法的重视，据说此处最鼎盛的时期曾有中原、印度等各地僧人三千之多，不得不多次扩建，俨然已经成了一个佛教交流中心，跟现在的佛学院差不多。
灭法期的时候，吐蕃大量的佛像被毁，寺庙被改成屠宰场，僧人被逼着拿起刀箭变成猎户。格迦寺作为吐蕃佛教的中心，自然也不能幸免。
寺中僧人为了保存着吐蕃最后的圣地，买通了一些官员，偷偷将各地的佛像集中在这里，并用木材将寺庙封闭到了地下。
因为灭法事体重大，那些官员也不敢太过分，所以佛像并没有逃脱被钉刺双眼的命运，佛像运到之后，格迦寺僧众痛不欲生，纷纷以钉刺入双目，与佛像一起，堕入黑暗的地底。
而在地上，新的格迦寺建起，重新改成了苯教，并在灭法期后又转回了藏传佛教。
但是那些僧人却不愿再回到地面，躲在地下自成一统，终日礼赞那些被世人抛弃的佛。
百年之后，都钦松巴上师以肉身成佛，留下自己必将转世的佛谕提示后人，却被曲解。这位上师本是个戏谑的性子，干脆离开寺院，于山中游历。
谁曾想他却在这里遇到了王家的人，从他们的口中得知了永生和转世之说。
在上师开悟之始就已经隐约悟得些缘由，而此刻经王家人点拨，豁然明澈。
这个地方提到了王家人，我们都很感兴趣，追问了不少细节。
王家的来历已经不可考，但可以确定的一点是，王家的确是苯教这一藏地本土宗教的重要部分。他们的存在一只是苯教的秘密，而对生灵转世的秘密确实掌握在他们手中。
之前我们的猜测不错，石骨并不能令人永生，但是王家却发现了永生的办法，那就是转世，这种转世必须使用石骨作为媒介，以保证转世的稳定性。
那些洞中的遗体正是转世中曾经使用的身体，而那个百世永生的男人，最终却死在了宗教斗争中，转世的方法也就此失传。
王家掌握着石骨的秘密，并将这秘密传给了都钦松巴上师。这种石骨说来也并不复杂，明月和青蜂则是其中的关键。
仙棺天葬并不是我们想象的赎罪之举，或者说并不全是。这种行为的目的还是为了借助明月将青蜂和王家人尸体中的某种东西结合成石骨。
这事听起来实在是太过于匪夷所思，但是都钦松巴上师却十分确凿的肯定了这一点，并指出不是所有的王家人都有这种功能，王大可就是其中的一员。
石骨的提炼需要极高的温度，地狱中的熔岩河被王家利用，提取石骨并探索失传的转世之法。
这种活动持续了很长时间，并得到了官方和藏传佛教的支持，王家在自己族人的血中摸索前行，却再也找不到那种神奇的法门，并因为地质改变，熔岩温度降低而终止了行动。
都钦松巴上师修行中苦于人的寿命有限，而佛法又太过深奥，穷之一生不能解其万一，得转世永生之法，解佛法之无涯成了他最大的执念。所以对这种方式特别感兴趣，提出请求想要学习提取石骨之法。王家人竟然毫不隐瞒，把提取石骨之法交给了他。
其实在不远处的格迦寺中就有一个非常适于提取石骨的地方，就是我们看到的那个平台。都钦松巴上师学会了这种方法之后便离开王家，住进了格迦寺中。
那时候格迦寺地下的僧人已经死绝，他也是在后山废墟中修行时才偶然发现了入口。
虽然没有什么线索和解说，但都钦松巴上师的大智慧令之在一番巡游之后了然了因果，感叹之余却又发现了那处适合提炼石骨之所，大喜过望，找到了王家。
在他的主持下，王家弟子进入格迦寺地下修行佛法，推演转世永生，而此后时代不停有王家人补充到这里面去，为研究提供原料。
这种情况持续了三百多年，而都钦松巴上师也惊奇的发现，自己竟然没有继续变老。寺中王家子弟也被佛法感召，自封双目，开始修行。
所以说时间本身才是奇迹，王家和佛法这本来对立的双方慢慢融合了起来，一方面不断地牺牲提取石骨，另一方面却有潜心修行供奉佛祖。
王家人老了又死，死了又来，格迦寺中的僧侣也有些被吸引过来，除了保证寺中诸人的供给之外，也有部分加入了修行。
不知道为什么，石骨这东西对人体有超乎寻常的亲和性，一旦进入人的身体，大部分都会聚集到头部。所以和我们想象的不同，吃人并不是他们的无奈之举，而是早就有的一种做法。
据说石骨的总量有限，却不知为何都集中在王家人的血脉中，为了保证不会流失，每一个献出头颅提取石骨的人，他们的身体都会被寺中人吃掉，而骨头会留在那个平台中继续提取。至于那池子中的脏水，则融有明月和青蜂的分泌物，在这个提炼过程中起到什么作用就不得而知了我听那这么说不禁联想到夏山底下那片被我和刘东西烧掉的巨兽坟场。那里所有的巨兽都被铁管刺穿了头颅，引出脑浆来提炼石骨，看来和这里的方式有异曲同工之妙。不过这里的手段更简单粗陋，也更加心酸无奈罢了。
至于那些巨兽的脑中为何会有石骨，我们恐怕永远都不会知道答案，或许那些巨兽都是服下灵药但进化失败的产物，或许所有的石骨本就来自于他们，王家只是后来偶得。
我不敢相信世上还有这样残忍的家族，为了那一点点转世永生的梦想，不惜用整个家族的血肉来保存那一点石骨，甚至都没有考虑到这希望有多么渺茫。
在这个过程中，人性已经被压制到了最低点。不对，我突然想起来，他们或许就不是我们惯常认为的人类。人类就算是在后脖颈上长出倒刺也不会这样稳定的遗传，而他们……就连王大可这么明显的一个现代姑娘脖子上都有那么一个刺！
他们究竟是什么？