“人生真是艰难啊~”直秀发出一声叹息。
西洋历八月初是白主温度最高的时候，碧蓝的海水一次次调皮地冲上海滩，又匆匆忙忙地退回去。
几只鹰隼骄傲地翱翔在白云之间，如同君王一样巡视着自己的领地。
英子看着老公惫懒的样子，欢快地笑出声来，这是累坏了，毕竟忙了整整一个七月。
她看了一眼负责警卫的彦次郎和龙马，两人见状把目光赶紧转开。
“觉得倦了就休养一阵。”英子轻轻拉着直秀的手说。
七月白主奉行所一共收获了大概两万张毛皮，还有大量的肉制品。但直秀只对外宣称获得了三千张毛皮，这是准备在扶桑内部贩卖的数目，另外的大头，直秀准备让米船送到香江去——中华和欧罗巴商人都很青睐海豹皮，但在米国不行，野牛太多了导致所有的皮毛都卖不出价。
此时白主只有两百人，一年的俸禄和各种开销还不到金五千两，而这次整体收益算大概能折合天保小判六万枚，一举摆脱了入不敷出的窘迫——当然军费另算，这方面主要靠学次郎在海外支援。
钱财的问题初步缓解了，但摆在眼前的其它难题就再也不能视而不见，用两句话概括就是“白主奉行所的远景是什么，怎么实现？目前的困难有哪些，怎么解决？”
海外归来的时候，直秀意气风发、雄心万丈，也是嘛，米国的大江大海都闯过来了，自己又知晓大势走向，就算不是人挡杀人佛挡杀佛，也应该是闷声大发财的模式才对。
之后，自己一年脱罪，这也是意料之中的事情，到北地，直秀当时觉得也还阔以，毕竟天高幕府远，可以大展拳脚。
但真到了北地，好多没想到或者没重视的问题一簇簇地往外冒，真把直秀为难够呛。直秀是触底反弹、越挫越勇的性子，一直强撑着，还不停给大家鼓气，但他自己心里却一直嘀咕。
这回财政问题初步解决了，直秀不得不正视奉行所和自己的处境。
按直秀最早的规划，对内先大力发展渔猎，然后开始上煤炭开采和炼铁，等种田到一定规模，有了科技代差还不是横扫一大片；至于对外么，两段膨胀船用蒸汽机成熟前一切欧罗巴国家都是纸老虎，神风可不是开玩笑的，对孤悬一角的扶桑来说，季风就是最好的武器，只要有个十年左右，把后膛炮搞出来，自守还是可行的。
至于怎么对待幕府？毕竟现在还不是开国之后经济凋敝、万民皆反的时候，人心还在，但自己也没有开幕的想法，到时候做个权臣也就算了，等全民普及教育后，自然有志士再进一步。
长得美想得美。可到了白主之后，直秀才发现手里的剧本拿错了。
光移民这块就费了老鼻子劲。没有幕府的支持，耗子搬家一股一股的折腾，这大半年了才两百多人，而且基础设施也搞的贼慢。
虽然大家都是一副“直秀你真有办法”的赞赏脸，可直秀经历了后世的大建设，可真料到没有大型工程机械会这么难！
人数不够，说啥都是白扯。
而且，直秀终于觉察到人素质问题的重要性。
谁说江户时代的教育普及度高的？站出来我
不打死他。除了武士外的这些移民，别说识字了，连数也只能数到二十，左右不分就不说了，平时吩咐个啥事理解力差的要死，点了半天的头，但一干就错。
直秀是坚决反对体罚的，但不体罚真的不行，做事效率太差。经过激烈的争吵，直秀最终还是坚持不体罚，但这教育的支出就上来了，现在五天一修沐，四天奉公最少得有两天补教育。而且这也不是一天两天的事情，如果见效最少要两三年。
此外，更头疼的迫在眉睫的有两件事，一是怎么处理和幕府现在的关系，二是1853年克里米亚战争爆发前怎么应对鲁西亚人的步步紧逼。
虽然上下尽力遮掩，但白主露出来的破绽太多了，幕府如果真要较真，一抓一个准。
后膛枪、短铳、铜弹壳，军服、马靴、皮鞋，还有鹰洋，这一样样的东西，浑身是嘴也脱不了罪。
更草蛋的是，明年鲁西亚人就会大举进入北虾夷地，到时白主肯定也跑不了，虽然敌人弱鸡，没有战列舰，只有6艘风帆木制战船，但白主连弱鸡都不如，一艘战船也没有啊。
申请战术指导？就幕府水军现在这个熊样，能指导个鬼。
战略转进？倒也不至于，守住白主还是可能的。没有蒸汽动力辅助，鲁西亚人肯定不敢去江户和长崎转悠，这样的话，最可能出现的场面是：鲁西亚人剽掠本州北方的同时，一直封锁白主港口，这不是躺倒任嘲了么？真要出现这种情况，直秀能憋屈死。
但直秀想破了脑袋也没想出办法来。
幕府指望不上，其它势力也不成——米鲁之间现在恋奸情热，两个家伙勾搭在一起抵抗英吉利；而英吉利还在和天竺大陆的土王和唐人较劲，眼光还没放到扶桑，或者说不怎么关注扶桑；兰国早就破落了，指望谁也不能指望它；至于佛兰西，一直琢磨怎么在交趾和安南偷鸡。
而且，直秀凭啥能操纵大国？他连幕府都搞不定！还想别的有的没的，心真大！
所以，直秀这才在英子面前抱怨“人生真是艰难啊”。
直秀和英子在海边晃悠了一天、二天、三天，终于下定决心。
正如俗语所说，“坡上推车，不进则退＂，不是敷衍幕府快敷衍不下去了么，那干脆走拥兵自重的路子，敷衍不管用的话，砂锅大的拳头见过没。
对鲁西亚人防御不好使，那主动进攻怎么样？毕竟它的主方向在陆地，提前把它在陆地的钉子都拔光，看它怎么办?
这时江户的商船都已经返航了。
在大久保的安排下，船头、水夫各有赏赐，他们离开的时候个个都喜气洋洋，看样子下回还肯再来。而且，勘定头井上源三郎还让三艘商船带回去三千张毛皮，虽然没处理好，但价格相对便宜啊，这是给纪伊国屋、喜事重屋、才谷屋的，除了还欠账之外，剩余的都订了各种货物——现在白主有钱了，就是这么豪爽大气！
同时对坦庵先生、小栗忠顺等一干亲友，也各有馈赠。
商船走了，直秀开始大刀阔斧地搞内政——方向有了，那下面的安排就好办了。
直秀第一刀就砍在了乡学上。
他找三山先生密谈过后，将其提拔成乡学大学头，役
格与大久保的町奉行相同。
三山先生是高野长英的变名，如果说直秀是作死的边缘试探，那高野长英就是一直作死！
这事找别人都不靠谱，只有高野长英敢干能干！高野正式上任后，改革学训，大声疾呼“科学有证伪性，不让反驳和质疑的都是伪科学”，就此一举掘了儒学的老根。
要不怎么说经历也是一种财富呢，高野一辈子都被幕府翻来覆去的折腾，本来他都绝望了，但直秀跟他说“开拓”，老爷子的思维一下子就升华了，而且直秀支持“一切都可论证”，这太和高野的心思了，他把佛兰西启蒙思想奉为圭臬，拼命地在乡学里灌输——直秀怕他走火入魔，赶紧提醒他“不让反驳和质疑的都是伪科学”。
和识字、数理化不一样，这哲学嘛，门槛贼低，不管读没读过书，谁都可以说两句，因此大受欢迎。
新移民的身份在原来连平民都不如，这一听到生来平等，和打了鸡血一样兴奋。
与之相对，比较有趣的是，原来的武士们却对此不以为然。枣屋组推荐来的、土佐来的、绳武馆来的，包括试卫馆来的井上源三郎，这些人对启蒙思想不说冷嘲热讽吧，最多也是不支持不反对。
能来白主的，除了直秀就没啥好出身的，都是下级武士或者乡士，平时一个个提起门第之见就破口大骂，但如今却对彻底破除门第之见不赞同。
对此，直秀让高野专门组织个研讨，想知道这些人脑袋瓜子到底咋长的。
结果充分议论完后，这些人发现有才干的、有资历的甚至有钱的还是能占便宜，启蒙思想只是废除了“斩舍御免”和“当街跪拜”等陋俗，这些人也开始大声疾呼表示支持。
最有趣的是秀念和尚。秀念来白主，其实就是图个爽快——秀念不缺钱，老住持取经之前留了一大笔钱财给他。在他看来，白主这五年内都是直秀说了算，他开个小庙，高兴了在白主待着，烦了就回江户或者其它地方游玩，既帮了直秀的忙又兼顾了自己的私，双赢来的。
但这次直秀发疯了，给了他几本禁书，都是切支丹新教和研究原始宗教的神学书籍，他看来看去，一不小心就陷进去了。
宽永寺的宗派是天台宗，观点特别灵活，认为神佛同体的天台神道就是从天台宗分离出去的。
终生平等和生来平等，好像也没啥差别，秀念和尚没事就去听三山先生讲启蒙思想，他真觉得挺有趣的，别人搞神佛同体、儒佛合一、三教合一，莫非机缘到了，我秀念能不能搞了四教合一？
“称宗道祖，是大丈夫所为，是比当皇帝还爽利的事业！”
直秀看秀念心动了，他赶紧拍胸脯保证，“兄弟你大胆地往前走，一切有哥哥力挺！”。
但创立宗派是天大的事，秀念依旧不能痛下决断。对此，直秀又添了两把猛火，一是切支丹新支长老可以娶亲生子，二是直秀承诺只要直秀还当权得令，寺庙就是私产。这下点中了秀念的死穴，他对宽永寺的变故耿耿于怀，就此上了直秀的贼船。
但思维这个东西吧，光说没用，哲学研究深了也不是普通人能玩的转的，直秀认为要把白主所有人彻底拉到近代化的大船上，那还得靠数理化。
西洋历八月初是白主温度最高的时候，碧蓝的海水一次次调皮地冲上海滩，又匆匆忙忙地退回去。
几只鹰隼骄傲地翱翔在白云之间，如同君王一样巡视着自己的领地。
英子看着老公惫懒的样子，欢快地笑出声来，这是累坏了，毕竟忙了整整一个七月。
她看了一眼负责警卫的彦次郎和龙马，两人见状把目光赶紧转开。
“觉得倦了就休养一阵。”英子轻轻拉着直秀的手说。
七月白主奉行所一共收获了大概两万张毛皮，还有大量的肉制品。但直秀只对外宣称获得了三千张毛皮，这是准备在扶桑内部贩卖的数目，另外的大头，直秀准备让米船送到香江去——中华和欧罗巴商人都很青睐海豹皮，但在米国不行，野牛太多了导致所有的皮毛都卖不出价。
此时白主只有两百人，一年的俸禄和各种开销还不到金五千两，而这次整体收益算大概能折合天保小判六万枚，一举摆脱了入不敷出的窘迫——当然军费另算，这方面主要靠学次郎在海外支援。
钱财的问题初步缓解了，但摆在眼前的其它难题就再也不能视而不见，用两句话概括就是“白主奉行所的远景是什么，怎么实现？目前的困难有哪些，怎么解决？”
海外归来的时候，直秀意气风发、雄心万丈，也是嘛，米国的大江大海都闯过来了，自己又知晓大势走向，就算不是人挡杀人佛挡杀佛，也应该是闷声大发财的模式才对。
之后，自己一年脱罪，这也是意料之中的事情，到北地，直秀当时觉得也还阔以，毕竟天高幕府远，可以大展拳脚。
但真到了北地，好多没想到或者没重视的问题一簇簇地往外冒，真把直秀为难够呛。直秀是触底反弹、越挫越勇的性子，一直强撑着，还不停给大家鼓气，但他自己心里却一直嘀咕。
这回财政问题初步解决了，直秀不得不正视奉行所和自己的处境。
按直秀最早的规划，对内先大力发展渔猎，然后开始上煤炭开采和炼铁，等种田到一定规模，有了科技代差还不是横扫一大片；至于对外么，两段膨胀船用蒸汽机成熟前一切欧罗巴国家都是纸老虎，神风可不是开玩笑的，对孤悬一角的扶桑来说，季风就是最好的武器，只要有个十年左右，把后膛炮搞出来，自守还是可行的。
至于怎么对待幕府？毕竟现在还不是开国之后经济凋敝、万民皆反的时候，人心还在，但自己也没有开幕的想法，到时候做个权臣也就算了，等全民普及教育后，自然有志士再进一步。
长得美想得美。可到了白主之后，直秀才发现手里的剧本拿错了。
光移民这块就费了老鼻子劲。没有幕府的支持，耗子搬家一股一股的折腾，这大半年了才两百多人，而且基础设施也搞的贼慢。
虽然大家都是一副“直秀你真有办法”的赞赏脸，可直秀经历了后世的大建设，可真料到没有大型工程机械会这么难！
人数不够，说啥都是白扯。
而且，直秀终于觉察到人素质问题的重要性。
谁说江户时代的教育普及度高的？站出来我
不打死他。除了武士外的这些移民，别说识字了，连数也只能数到二十，左右不分就不说了，平时吩咐个啥事理解力差的要死，点了半天的头，但一干就错。
直秀是坚决反对体罚的，但不体罚真的不行，做事效率太差。经过激烈的争吵，直秀最终还是坚持不体罚，但这教育的支出就上来了，现在五天一修沐，四天奉公最少得有两天补教育。而且这也不是一天两天的事情，如果见效最少要两三年。
此外，更头疼的迫在眉睫的有两件事，一是怎么处理和幕府现在的关系，二是1853年克里米亚战争爆发前怎么应对鲁西亚人的步步紧逼。
虽然上下尽力遮掩，但白主露出来的破绽太多了，幕府如果真要较真，一抓一个准。
后膛枪、短铳、铜弹壳，军服、马靴、皮鞋，还有鹰洋，这一样样的东西，浑身是嘴也脱不了罪。
更草蛋的是，明年鲁西亚人就会大举进入北虾夷地，到时白主肯定也跑不了，虽然敌人弱鸡，没有战列舰，只有6艘风帆木制战船，但白主连弱鸡都不如，一艘战船也没有啊。
申请战术指导？就幕府水军现在这个熊样，能指导个鬼。
战略转进？倒也不至于，守住白主还是可能的。没有蒸汽动力辅助，鲁西亚人肯定不敢去江户和长崎转悠，这样的话，最可能出现的场面是：鲁西亚人剽掠本州北方的同时，一直封锁白主港口，这不是躺倒任嘲了么？真要出现这种情况，直秀能憋屈死。
但直秀想破了脑袋也没想出办法来。
幕府指望不上，其它势力也不成——米鲁之间现在恋奸情热，两个家伙勾搭在一起抵抗英吉利；而英吉利还在和天竺大陆的土王和唐人较劲，眼光还没放到扶桑，或者说不怎么关注扶桑；兰国早就破落了，指望谁也不能指望它；至于佛兰西，一直琢磨怎么在交趾和安南偷鸡。
而且，直秀凭啥能操纵大国？他连幕府都搞不定！还想别的有的没的，心真大！
所以，直秀这才在英子面前抱怨“人生真是艰难啊”。
直秀和英子在海边晃悠了一天、二天、三天，终于下定决心。
正如俗语所说，“坡上推车，不进则退＂，不是敷衍幕府快敷衍不下去了么，那干脆走拥兵自重的路子，敷衍不管用的话，砂锅大的拳头见过没。
对鲁西亚人防御不好使，那主动进攻怎么样？毕竟它的主方向在陆地，提前把它在陆地的钉子都拔光，看它怎么办?
这时江户的商船都已经返航了。
在大久保的安排下，船头、水夫各有赏赐，他们离开的时候个个都喜气洋洋，看样子下回还肯再来。而且，勘定头井上源三郎还让三艘商船带回去三千张毛皮，虽然没处理好，但价格相对便宜啊，这是给纪伊国屋、喜事重屋、才谷屋的，除了还欠账之外，剩余的都订了各种货物——现在白主有钱了，就是这么豪爽大气！
同时对坦庵先生、小栗忠顺等一干亲友，也各有馈赠。
商船走了，直秀开始大刀阔斧地搞内政——方向有了，那下面的安排就好办了。
直秀第一刀就砍在了乡学上。
他找三山先生密谈过后，将其提拔成乡学大学头，役
格与大久保的町奉行相同。
三山先生是高野长英的变名，如果说直秀是作死的边缘试探，那高野长英就是一直作死！
这事找别人都不靠谱，只有高野长英敢干能干！高野正式上任后，改革学训，大声疾呼“科学有证伪性，不让反驳和质疑的都是伪科学”，就此一举掘了儒学的老根。
要不怎么说经历也是一种财富呢，高野一辈子都被幕府翻来覆去的折腾，本来他都绝望了，但直秀跟他说“开拓”，老爷子的思维一下子就升华了，而且直秀支持“一切都可论证”，这太和高野的心思了，他把佛兰西启蒙思想奉为圭臬，拼命地在乡学里灌输——直秀怕他走火入魔，赶紧提醒他“不让反驳和质疑的都是伪科学”。
和识字、数理化不一样，这哲学嘛，门槛贼低，不管读没读过书，谁都可以说两句，因此大受欢迎。
新移民的身份在原来连平民都不如，这一听到生来平等，和打了鸡血一样兴奋。
与之相对，比较有趣的是，原来的武士们却对此不以为然。枣屋组推荐来的、土佐来的、绳武馆来的，包括试卫馆来的井上源三郎，这些人对启蒙思想不说冷嘲热讽吧，最多也是不支持不反对。
能来白主的，除了直秀就没啥好出身的，都是下级武士或者乡士，平时一个个提起门第之见就破口大骂，但如今却对彻底破除门第之见不赞同。
对此，直秀让高野专门组织个研讨，想知道这些人脑袋瓜子到底咋长的。
结果充分议论完后，这些人发现有才干的、有资历的甚至有钱的还是能占便宜，启蒙思想只是废除了“斩舍御免”和“当街跪拜”等陋俗，这些人也开始大声疾呼表示支持。
最有趣的是秀念和尚。秀念来白主，其实就是图个爽快——秀念不缺钱，老住持取经之前留了一大笔钱财给他。在他看来，白主这五年内都是直秀说了算，他开个小庙，高兴了在白主待着，烦了就回江户或者其它地方游玩，既帮了直秀的忙又兼顾了自己的私，双赢来的。
但这次直秀发疯了，给了他几本禁书，都是切支丹新教和研究原始宗教的神学书籍，他看来看去，一不小心就陷进去了。
宽永寺的宗派是天台宗，观点特别灵活，认为神佛同体的天台神道就是从天台宗分离出去的。
终生平等和生来平等，好像也没啥差别，秀念和尚没事就去听三山先生讲启蒙思想，他真觉得挺有趣的，别人搞神佛同体、儒佛合一、三教合一，莫非机缘到了，我秀念能不能搞了四教合一？
“称宗道祖，是大丈夫所为，是比当皇帝还爽利的事业！”
直秀看秀念心动了，他赶紧拍胸脯保证，“兄弟你大胆地往前走，一切有哥哥力挺！”。
但创立宗派是天大的事，秀念依旧不能痛下决断。对此，直秀又添了两把猛火，一是切支丹新支长老可以娶亲生子，二是直秀承诺只要直秀还当权得令，寺庙就是私产。这下点中了秀念的死穴，他对宽永寺的变故耿耿于怀，就此上了直秀的贼船。
但思维这个东西吧，光说没用，哲学研究深了也不是普通人能玩的转的，直秀认为要把白主所有人彻底拉到近代化的大船上，那还得靠数理化。