《黑贤者》的宣传时间开始得比《法师王》还要更早一些。《法师王》上演的时候, 贤者之都还远远没有如今这样繁华，所以宣传上也远没有必要像现在一样卖力。
是的，没有必要。
因为当时的贤者之都完全没有什么娱乐项目，城里的人口甚至填不满整个剧院，也因此迫使殷怜大幅度扩大了舞台, 缩小了观众区域。
但现在却不像是以往了。
现在往来贤者之都的人越来越多, 城里也已经经过了两次扩建, 更有很多流民和冒险者前来定居或者寻生活。除此之外，定期通过传送阵来贤者之都消费的各国贵族富豪也不在少数, 无形中拉长了必要的宣传周期。
如今走在贤者之都街头, 远不止剧院，各个协会或者生命教会名下的产业都在播放新戏剧的宣传曲，就连街头的小孩子也渐渐都能跟着哼两句了。音乐某种意义上非常容易带动氛围, 贤者之都乍看之下，简直就像一个欢乐的海洋。
只听每隔一段道路, 就有异常悠扬而朗朗上口的音乐声传来, 唱着：
“成为春天吧/一路走过一路花开/成为夏天吧/挥舞双手炽热袭来/成为秋天吧/化身为风感受非凡/成为冬天吧/冰雪宫殿腾起指尖”
然后这还维持着一般贵族古典交响乐特征，因为显得有些恢弘的歌声轻轻一转, 变得轻柔而甜美。
“魔法/魔法/你像是奇迹的花朵/有人爱你如同疯狂的美梦/有人畏你如同可怕的凶兽/对我来说你却是良师益友/是生命的信仰/是世界的本质”
“谁能在冬天温暖孩子的手/谁能在干旱中带来救命的清泉/谁能让大地开满鲜花/谁能让城市拔起高楼”
然后想起了铿锵的和声。
“魔法无所不能/只要你拥有勇气/魔法无所不能/只要你拥有信念”
“成为春天吧/在荒芜中带来花开/成为夏天吧/在严寒中带来烈火/成为秋天吧/在干旱中带来丰收/成为冬天吧/在死寂中带来新生”
平心而论，以现代的标准，这首歌的传唱度和中毒性都不算太高, 不是一般流行歌曲的风格, 但是对于贤者之都也够了。
马蒂尔原有的音乐——特指青金皇都那边的流行, 原本就是更偏向古典乐, 更加恢弘和中规中矩的。
殷怜这边的曲子，则因为套用了更接近现代的夏国的风格，其实已经比较偏向流行乐了。不过夏国的音乐风格多种多样，考虑到风格上的问题，两部音乐剧使用的都是比较正统的音乐，或激昂或抒情，只有少数一些节点，为了配合调节气氛，用了一些轻快婉转甚至诙谐的曲调。
所以即使中毒性有限，那也是对比出来的。对于马蒂尔本地人来说，却已经是神一般地洗脑了。
此时街上也是，到处都有人跟着哼唱“成为春天吧”“魔法”“魔法”……虽然标不标准不好说，但是洗脑程度却是显而易见的。
虽然说居民们的热情看上去没有消退的感觉，但是殷怜还是没有满足于这种程度的宣传，不但在早上和傍晚分别把歌曲更换成了《小小奇迹》和《任北风呼啸而去》，还提早两周左右，就开始在几个主要的高级店铺赠送印刻精美的《法师王》和《黑贤者》明信片。
《法师王》和《黑贤者》的明信片基本上都是一套十二张，分别选取了两部戏剧里的十二个主要人物作为主角。其中《法师王》里面，就有英雄王，莎尔玛蒂，反派骑士王和一众法师。
令圣城呕到了极点的是，殷怜完全没有尝试去丑化骑士王的形象，反而把他和其它角色一样进行了美化，把所有角色都设计成了风格各异的美男子和美女。
照理说没有丑化对方其实应该是好事，但是事实上这个情况复杂多了，并不能从表面上来看——这些明信片的人物，一定要说的，比马蒂尔的本土画风可写实太多了。但是写实的同时，又带着一股不真实的味道——究根结底，是因为这些人物都在手绘风的基础上，进行了大幅度的美化。
这些角色都是有原型的，大多数以音乐剧里面角色的扮相作为原型，少数参考了一些历史记录，但是只延续了一些重要特征，实际的形象却由殷怜专门让人进行了设计，怎么美怎么帅怎么来。
殷怜做的时候也不知道这些画像会不会符合马蒂尔人的审美，但是毫无疑问一定是符合地球的审美的。她让人进行设计的时候，是以音乐剧的周边作为借口的，也没有人对此表示过怀疑，还评价说一定会很受女孩子们的欢迎。
事实上情况比殷怜预想中还要顺利多了。审美这东西虽然在不同的时代不同的人群会有一些不同的偏爱，但是总体上来说，基础的标准还是会比较一致的。殷怜又根据一般现代商业品的标准作出了相应的操作，把出现的人物形象设计成了各种各样的风格，确保能把大部分喜好都一定程度上进行覆盖，所以最后的结果可以说是相当不错。
对于圣城来说，最可怕的不是殷怜丑化了教会代表的形象，而是她在丑化了教会的作风之后，又把作为反派的骑士王也进行了外形上的美化，然后让它得到了大量群体的认可，甚至还因此有了粉丝群体，这一点简直让人细思恐极。
一旦这个形象得到认可，那么就表示很多人内心都认可了骑士王——圣城的形象——是一个外表光鲜亮丽的反派。虽然在文学艺术上面，这样的人物其实也有自己的魅力，甚至会有自己的粉丝群体，但是在现实之中，这样的形象对于教会来说却反而是一种沉重的打击。
不过之前说过，凤羽族的权谋意识不强，其实马蒂尔也好不到哪里去。因为人口稀少，文明落后，圣城已经是马蒂尔大陆上比较擅长玩弄阴谋和诡计的群体，但未经华夏五千年文化洗礼的圣城，其实在这方面也称不上非常高明，权谋也停留在一些比较基础的阶段，有点像是华夏古代，虽然已经有比较复杂的计谋和心理战，但并不到利用复合的心理战术来打舆论战的地步。
如果一定要进行形容的话，他们的最高明战术，大概是可以利用到“四面楚歌”这种程度的心理战术，而殷怜目前选择使用的，却是骑士王的形象与他在《法师王》这部音乐剧里的行为捆绑起来，然后以增强他的形象的受认可程度，来反向增强人们对于圣城和教会负面认知。
圣城对于《法师王》这种完全敌对和抹黑他们的作品肯定是充满厌恶的，对于骑士王这种敏感的话题也是十分反感，所以连带着厌恶骑士王这个形象，而人民对于其越是认同，他们就越是反感。
可是这个时候，他们也还没有完全预测到这个形象真正能够给他们造成的伤害。
殷怜可没准备提醒他们。
这两套周边卡片非常受欢迎，后来在大家的强烈要求下，殷怜也开放了一部分在专门的商店里进行售卖。价格不算太高，但是利润也非常可观，最重要的是，这些明信片传播的范围越广，那么它们能够带来的影响力就越大。
而事情也跟殷怜预期的相差不大。
由于现在贤者之都联通的传送阵越来越多，所以大陆各国前来的旅行者也越来越多。法师协会在殷怜的建议下，对于传送费用收取得比较低廉，大约只有一个银币的价格——基本上可以覆盖魔力的消耗，但是说不上有什么利润。
对于这一点，殷怜特意设定了一项措施。贤者之都虽然由魔法协会掌控，但事实上魔法协会并非正规的政府组织，也就是说，这里并没有很完善的税务系统，魔法师都是财政自负，甚至倒贴协会的。
不过殷怜来了之后，就开始完善这方面的事务，在后来生命教会的影响力大到了某个程度之后，就迅速而主动地要求建立了一个制度完善的政务系统，具体包括了三方面——协会（政府），商会和教会三方的互相配合。
商会负责整个贤者之都的财政计算和财政分配，相当于会计，教会负责保管和监理财政的进出，相当于出纳，而协会收钱和审核。
贤者之都目前的商业流程是这样的。商会负责经典店铺，统计利润和制定商业计划，定期把收入入库教会，并从教会申请各方面的建设资金，同时从中抽取10%左右的利润，交给协会进行无偿的城市建设或者公众设施完善，其中就包括了传送阵的维护和相关人员的补贴。教会则负责各方面的慈善设施的建设和社会福利的施放，每一个计划仍旧需要提交商会进行审核，然后商会从教会的金库领取到相应的预算，再重新发放到教会的各个部门。
而与此同时，这个过程中，商会和教会每个月的工程和财务明细，都要上交协会进行审核。
同时协会进行建设的时候，也要通过商会设计方案，然后使用公共献金进行建设，中途完全由商会派人进行财务管理，协会的法师只要收取自己的薪金和完成工作就行了。不过只要他们愿意，随时都有权利对于商会的财务记录进行查询。
殷怜从某种意义上，在贤者之都做到了至少三机构内部的财务公开和透明化。
在这个前提下，她又实施了许多个人的政见，比如说传送阵的低廉使用费用和财政补贴，也是说服了黑贤者和一众法师之后实现的。按照她的意思，低廉的传送阵费用，可以鼓励不止贵族，还有普通的工匠，商人，平民都来贤者之都游玩，而这好处远远不仅仅只限于商贸的收获，也在于不同阶层可以把贤者之都的消息快速地传给他们的同阶层。
而在这样一个消息闭塞的时代，这样的优势简直如同掌握了大陆的声音。
是的，没有必要。
因为当时的贤者之都完全没有什么娱乐项目，城里的人口甚至填不满整个剧院，也因此迫使殷怜大幅度扩大了舞台, 缩小了观众区域。
但现在却不像是以往了。
现在往来贤者之都的人越来越多, 城里也已经经过了两次扩建, 更有很多流民和冒险者前来定居或者寻生活。除此之外，定期通过传送阵来贤者之都消费的各国贵族富豪也不在少数, 无形中拉长了必要的宣传周期。
如今走在贤者之都街头, 远不止剧院，各个协会或者生命教会名下的产业都在播放新戏剧的宣传曲，就连街头的小孩子也渐渐都能跟着哼两句了。音乐某种意义上非常容易带动氛围, 贤者之都乍看之下，简直就像一个欢乐的海洋。
只听每隔一段道路, 就有异常悠扬而朗朗上口的音乐声传来, 唱着：
“成为春天吧/一路走过一路花开/成为夏天吧/挥舞双手炽热袭来/成为秋天吧/化身为风感受非凡/成为冬天吧/冰雪宫殿腾起指尖”
然后这还维持着一般贵族古典交响乐特征，因为显得有些恢弘的歌声轻轻一转, 变得轻柔而甜美。
“魔法/魔法/你像是奇迹的花朵/有人爱你如同疯狂的美梦/有人畏你如同可怕的凶兽/对我来说你却是良师益友/是生命的信仰/是世界的本质”
“谁能在冬天温暖孩子的手/谁能在干旱中带来救命的清泉/谁能让大地开满鲜花/谁能让城市拔起高楼”
然后想起了铿锵的和声。
“魔法无所不能/只要你拥有勇气/魔法无所不能/只要你拥有信念”
“成为春天吧/在荒芜中带来花开/成为夏天吧/在严寒中带来烈火/成为秋天吧/在干旱中带来丰收/成为冬天吧/在死寂中带来新生”
平心而论，以现代的标准，这首歌的传唱度和中毒性都不算太高, 不是一般流行歌曲的风格, 但是对于贤者之都也够了。
马蒂尔原有的音乐——特指青金皇都那边的流行, 原本就是更偏向古典乐, 更加恢弘和中规中矩的。
殷怜这边的曲子，则因为套用了更接近现代的夏国的风格，其实已经比较偏向流行乐了。不过夏国的音乐风格多种多样，考虑到风格上的问题，两部音乐剧使用的都是比较正统的音乐，或激昂或抒情，只有少数一些节点，为了配合调节气氛，用了一些轻快婉转甚至诙谐的曲调。
所以即使中毒性有限，那也是对比出来的。对于马蒂尔本地人来说，却已经是神一般地洗脑了。
此时街上也是，到处都有人跟着哼唱“成为春天吧”“魔法”“魔法”……虽然标不标准不好说，但是洗脑程度却是显而易见的。
虽然说居民们的热情看上去没有消退的感觉，但是殷怜还是没有满足于这种程度的宣传，不但在早上和傍晚分别把歌曲更换成了《小小奇迹》和《任北风呼啸而去》，还提早两周左右，就开始在几个主要的高级店铺赠送印刻精美的《法师王》和《黑贤者》明信片。
《法师王》和《黑贤者》的明信片基本上都是一套十二张，分别选取了两部戏剧里的十二个主要人物作为主角。其中《法师王》里面，就有英雄王，莎尔玛蒂，反派骑士王和一众法师。
令圣城呕到了极点的是，殷怜完全没有尝试去丑化骑士王的形象，反而把他和其它角色一样进行了美化，把所有角色都设计成了风格各异的美男子和美女。
照理说没有丑化对方其实应该是好事，但是事实上这个情况复杂多了，并不能从表面上来看——这些明信片的人物，一定要说的，比马蒂尔的本土画风可写实太多了。但是写实的同时，又带着一股不真实的味道——究根结底，是因为这些人物都在手绘风的基础上，进行了大幅度的美化。
这些角色都是有原型的，大多数以音乐剧里面角色的扮相作为原型，少数参考了一些历史记录，但是只延续了一些重要特征，实际的形象却由殷怜专门让人进行了设计，怎么美怎么帅怎么来。
殷怜做的时候也不知道这些画像会不会符合马蒂尔人的审美，但是毫无疑问一定是符合地球的审美的。她让人进行设计的时候，是以音乐剧的周边作为借口的，也没有人对此表示过怀疑，还评价说一定会很受女孩子们的欢迎。
事实上情况比殷怜预想中还要顺利多了。审美这东西虽然在不同的时代不同的人群会有一些不同的偏爱，但是总体上来说，基础的标准还是会比较一致的。殷怜又根据一般现代商业品的标准作出了相应的操作，把出现的人物形象设计成了各种各样的风格，确保能把大部分喜好都一定程度上进行覆盖，所以最后的结果可以说是相当不错。
对于圣城来说，最可怕的不是殷怜丑化了教会代表的形象，而是她在丑化了教会的作风之后，又把作为反派的骑士王也进行了外形上的美化，然后让它得到了大量群体的认可，甚至还因此有了粉丝群体，这一点简直让人细思恐极。
一旦这个形象得到认可，那么就表示很多人内心都认可了骑士王——圣城的形象——是一个外表光鲜亮丽的反派。虽然在文学艺术上面，这样的人物其实也有自己的魅力，甚至会有自己的粉丝群体，但是在现实之中，这样的形象对于教会来说却反而是一种沉重的打击。
不过之前说过，凤羽族的权谋意识不强，其实马蒂尔也好不到哪里去。因为人口稀少，文明落后，圣城已经是马蒂尔大陆上比较擅长玩弄阴谋和诡计的群体，但未经华夏五千年文化洗礼的圣城，其实在这方面也称不上非常高明，权谋也停留在一些比较基础的阶段，有点像是华夏古代，虽然已经有比较复杂的计谋和心理战，但并不到利用复合的心理战术来打舆论战的地步。
如果一定要进行形容的话，他们的最高明战术，大概是可以利用到“四面楚歌”这种程度的心理战术，而殷怜目前选择使用的，却是骑士王的形象与他在《法师王》这部音乐剧里的行为捆绑起来，然后以增强他的形象的受认可程度，来反向增强人们对于圣城和教会负面认知。
圣城对于《法师王》这种完全敌对和抹黑他们的作品肯定是充满厌恶的，对于骑士王这种敏感的话题也是十分反感，所以连带着厌恶骑士王这个形象，而人民对于其越是认同，他们就越是反感。
可是这个时候，他们也还没有完全预测到这个形象真正能够给他们造成的伤害。
殷怜可没准备提醒他们。
这两套周边卡片非常受欢迎，后来在大家的强烈要求下，殷怜也开放了一部分在专门的商店里进行售卖。价格不算太高，但是利润也非常可观，最重要的是，这些明信片传播的范围越广，那么它们能够带来的影响力就越大。
而事情也跟殷怜预期的相差不大。
由于现在贤者之都联通的传送阵越来越多，所以大陆各国前来的旅行者也越来越多。法师协会在殷怜的建议下，对于传送费用收取得比较低廉，大约只有一个银币的价格——基本上可以覆盖魔力的消耗，但是说不上有什么利润。
对于这一点，殷怜特意设定了一项措施。贤者之都虽然由魔法协会掌控，但事实上魔法协会并非正规的政府组织，也就是说，这里并没有很完善的税务系统，魔法师都是财政自负，甚至倒贴协会的。
不过殷怜来了之后，就开始完善这方面的事务，在后来生命教会的影响力大到了某个程度之后，就迅速而主动地要求建立了一个制度完善的政务系统，具体包括了三方面——协会（政府），商会和教会三方的互相配合。
商会负责整个贤者之都的财政计算和财政分配，相当于会计，教会负责保管和监理财政的进出，相当于出纳，而协会收钱和审核。
贤者之都目前的商业流程是这样的。商会负责经典店铺，统计利润和制定商业计划，定期把收入入库教会，并从教会申请各方面的建设资金，同时从中抽取10%左右的利润，交给协会进行无偿的城市建设或者公众设施完善，其中就包括了传送阵的维护和相关人员的补贴。教会则负责各方面的慈善设施的建设和社会福利的施放，每一个计划仍旧需要提交商会进行审核，然后商会从教会的金库领取到相应的预算，再重新发放到教会的各个部门。
而与此同时，这个过程中，商会和教会每个月的工程和财务明细，都要上交协会进行审核。
同时协会进行建设的时候，也要通过商会设计方案，然后使用公共献金进行建设，中途完全由商会派人进行财务管理，协会的法师只要收取自己的薪金和完成工作就行了。不过只要他们愿意，随时都有权利对于商会的财务记录进行查询。
殷怜从某种意义上，在贤者之都做到了至少三机构内部的财务公开和透明化。
在这个前提下，她又实施了许多个人的政见，比如说传送阵的低廉使用费用和财政补贴，也是说服了黑贤者和一众法师之后实现的。按照她的意思，低廉的传送阵费用，可以鼓励不止贵族，还有普通的工匠，商人，平民都来贤者之都游玩，而这好处远远不仅仅只限于商贸的收获，也在于不同阶层可以把贤者之都的消息快速地传给他们的同阶层。
而在这样一个消息闭塞的时代，这样的优势简直如同掌握了大陆的声音。