沿着盘山道一路向上绕了有七八圈, 终于延着一条支道往里去, 行了约两刻钟后，便见前方屹立着一片建筑, 以粗硬荆棘围成栅墙，里面学舍廊院练场严整方正，屋廊都是条石方石构建, 规格统一, 色泽是天然的冷灰或红褐，铁血刚硬的气息劈面而至。
萧琰目光一正，感到了熟悉的气息。
“这是武经堂。”萧勰说道。
萧琰心道果然, 难怪有军营的气质。
经道堂分文武二道, 其中武道之一的武经堂就是传授兵道, 培养将帅的地方，自然有兵家铁血肃杀的气息。
“这是你第一个学堂。”
萧勰道：“你才从军中出来, 先入武经堂学习, 一是沉淀军中的经验，二是综合学习兵道战术, 再结合反思，形成你自己的将道。”
“是。”萧琰没有异议。
四堂叔祖是她的引道人, 必定是根据她的具体情况，制定出最适合她的学业计划。
萧勰说：武经堂也分外舍和内学，内学又有中舍、上舍, 各收不同资质的子弟, 培养目的也不同。
外舍是培养一般资质的从军子弟, 成为下层军官，如队官、旅帅、团主这些带兵官。内学中舍是培养中层军官，即营将级别；上舍是培养是一军之主，再往上就是能统领数军作战的帅将。萧勰说，能进入上舍的都是很有天分的子弟。
萧琰因为指挥天赋直接进入上舍。
因为她是先为将，后入学，武经堂对她的课程安排必然有不同。但和其他学子一样，她入学也是首先进行入堂考，方便让夫子摸底后因材施教。相比其他还未有战场经历的学子，她要做的考卷是他们的三倍，堆起来有二尺高。
主要是考她对兵家理论的掌握，然后夫子查漏补缺，根据她的不足，确定她需要哪些理论的补授，针对性的编制课材。
负责兵道理论教学的执堂夫子说：这不是她一人的特别待遇，每位上舍生的课材都是专门编制的。
因为武经堂的上舍生并不多，执教夫子却很多，多数是从军中退下来的萧氏长辈，还有河西各姓将门的退役将军，这就确保了上舍生有足够的师资挥霍，不是一对一，而是数名夫子执教一名学生。
执堂夫子冷峻说，武经堂培养的理念是“将贵精不贵多”，最终能成为高层将领的一定是少数。武经堂上舍的职责发现并培养有天赋的子弟，有一个培养一个，不会浪费在“广撒网”上。
夫子说，武经堂培养最多的是中级将官。
萧琰是从军中出来的，这个道理一想就明白了：大唐军队训练和战斗都是以营为指挥单位，一营正副将就是每个局部战场最直接的指挥官，如果一营将领的素质高，整个营基本上不会差；如果所有营的将领素质都不差，那么一个军的素质也就差不了。
所以，武经堂的中舍生是最多的。
萧琰又睁眼好奇问：那外舍生为什么也很少？
她脑门就挨了一戒尺，夫子瞪眉怒目：堂堂萧氏还要占低级军官？
萧琰呆了一下，然后抬手捂额唉哟一声表示领悟了：总要给下面的士家和平民从军的子弟升军官的位置。
那为什么还要设外舍呢？她一问到底。
“因为总有一些资质普通脑子却充溢热血的愚蠢子弟，要到军中建功立业！”夫子冷哼说道，“有武经堂教导他们，总比哭闹着父母最后凭萧氏的声望进个什么中等军校好，至少能学到真正有用的东西。”
萧琰一点就透，她上过战场很清楚，静南军每战下来战死的队官旅帅这些军官不少，论战场死亡率仅次于士兵。萧氏门第虽然不屑于低级军官，却也不会阻拦一腔热血要报军的普通子弟，只能以武经堂的军事教育尽量提高他们的战场生存能力。
萧琰心想这就像父母一样，虽然恼怒孩子的“不听话”，却也会尊重他们的选择，只是想办法提高他们的技能。
家族内有等级，资源分配也有等级，不是每个子弟都能得到家族精心的培养，但很多设置都蕴着人情味儿。
萧琰吸了一口空中的气息，觉得很喜欢学堂的味道，山上的空气清凉又有花果香的甜味。
“武经堂的味道挺甜的。”她很认真的对夫子道。
执堂夫子翻了她一个冷峻的白眼。
……
萧琰在理论课堂的学习进度很快，因为她不是从头学习兵道理论而是查漏补缺，加之她记忆力和学习力惊人，不到七日就提前完成了课表进度，教她的四位夫子私下都说：教无可教了。
执堂夫子刚硬的写下课堂结业评语扔给她，伴随冷峻的三个字：赶紧滚。
萧琰赶紧滚去战术学堂报到了。
一起上理论课堂的堂兄族兄送她到廊院外，一脸依依不舍，回头却都飞起了眉：总算走了！跟这货同上一课堂简直打击人，那是看书吗，明明是吃书吧，吃了就记住了，多生僻的兵书都记得烂熟，咯死个人。
……
萧琰去到战术学堂按夫子安排先上战术推演班。
每堂课都由夫子带领着模拟推演战例。
这些战例都是发生过的真实战役，有大唐之前各个朝代的战役，也有大唐发生的战役，还有其他国度的战役，譬如希腊罗马的经典战役。
萧琰上过几堂课后渐渐跟上进度。十天后被夫子赶去了高班。
高班是指挥班，由学子和夫子各组一方阵营，进行战役对抗；有时是连续几堂课，进行的是一场国与国的战争。
这些战例都是在推演班学过的，夫子做过精辟讲解。但轮到学子自己指挥时，就发现学的知识总是不够。
每次对战都是抽签分阵营，带着很大的随机性。学子阵营通常都是惨败。
但下一堂课，双方阵营就掉换过来了。学子们摩拳擦掌要雪耻，采用了夫子阵营上次致胜的战略和战术，端看夫子阵营怎么应对他们自个的战术。但是正所谓“魔高一尺道高一丈”，狡猾的夫子阵营总是能灵活变换战术，学子阵营又败了。
这就是高班的常态：旗帜四倒，哀鸿遍野！
萧琰双眼放光，觉得这种对抗很有意思。
不止是领略到执教夫子的战术经验丰富、狡猾百变，而且学子们自己也得百变。
因为每次战役对抗也是抽签得角色，学子担当的人物是变化的，上回是是统帅，这回就可能是首席军师或参谋官，或者后勤主将，或者先锋主将……一场战役中有可能影响胜负的主要角色，学子都会轮到。
这也让上舍学子能从不同身份角度思考如何打胜一场战役。最终培养出来的就是能够统筹全局的统帅之将，所谓将将者也。
萧琰很快沉浸到这种角色扮演中。
在静南军她只能是战场上的统兵官，而在这里，她可以成为任何想要的角色，譬如最想成为的统帅。
而在这种沙盘战役对抗中她也发现了自己的不足：没有实际的军队布阵，她就不能发挥自己的洞察力天赋，洞悉敌军布阵的弱点。
这也说明自己在作战上太依赖洞察力天赋，而相对忽略了战略战术的筹谋布局。
如果自己是一军主帅，而不是冲锋陷阵的将军，就必须战前确定布局，也不可能提前看到敌军布阵的弱点；而且，指挥一场战役不是局部战场的战斗，而是多个局部战场汇成的大战场，要想洞察所有战场的敌军布阵不太可能。身为主帅，也不可能亲临每一个战场。
萧琰想起萧勰说的，学习，反思。反思的反字就是要反省。认识到自己的不足，萧琰上课就更加用心。
每堂课之后都能看到她沉思，然后在沙盘边伏案疾书，疾书后又沉思，沉思后又疾书。此时在她的紫府中，课堂上的对抗战役被她以星子排兵，以天幕为战场，将自己代入不同角色，反复演绎。演绎的结果，就是密密麻麻的战术应用札记本。
进入上舍的学子都是有指挥天赋的，只是天赋的方向与萧琰不同，也有和萧琰一样勤奋的；但他们没有萧琰的武道修为，也远不及她的神识强大，更不能像她一样在登极境就开辟出紫府用以演绎。
他们的推演只能是想象，不能像萧琰这样，将战役的演绎具象化；沙盘和战术板上的用兵排布也比不得紫府星海的千变万化。
渐渐的，萧琰就成了高班的后起之秀。
萧琰觉得自己有这样的优势很正常，但不知内情的高班生觉得很不正常，只能慨叹萧十七是从战场中杀出来的，有赫赫战绩经历就是不同。
但她在战术学堂也没有学多久，执堂夫子就斜着眉毛赶人了，说：可以去将道堂了。
萧琰心中挺不舍，但按萧勰规划的经道堂课业，她在武经堂的学习时间还真不多。她自己也猜测到了，族里对她的规划，应该不是在军中。这和她自己的想法一样：修行，是她最重要的事。名将之路，终究不是她要走的道。
萧琰虽然遗憾，却也毫不拖泥带水的去将道堂报到。
……
将道堂在武经堂中很有特色，从外观上就很不同，不是廊院，而是五座石塔，每座塔代表一个字，五座塔就是五个字——《孙子兵法》中的将者之道：智信仁勇严。
智、信、仁、勇、严，这是兵圣孙子的排序。
但是，将道堂的五座塔围成了一个圆阵：谁都可以起头，谁都可以末尾，也允许学子打乱相邻顺序随便怎么念。
学子念的顺序起初可能是随意的，但最终每位从将道堂出来的学子都会形成自己的排序，因为出堂的考核，就是将者五道的排序：每位学子都必须在下山前写出答卷。
没有标准答案。
将道堂不会评判你的对错。也没有对错。
夫子说，也允许以后更新答卷，因为将道不是不变的，可能随着你的经历智慧等产生改变。
夫子说，每位从将道堂出去的学子，在临终之前会书下最后一份答卷，回顾自己一生的为将或为帅经历，写下对自己的评判卷，返回将道堂。和一生功绩归入将道档。供萧氏后辈学习、借鉴经验，也可能是要吸取的教训。
……
去将道堂学习就是观摩将道档。
将道档按首字不同收藏在不同的石塔中。萧琰首先进入的是“智”塔，然后分别进入“信”“仁”“勇”“严”四塔，认真阅读前辈的将道，思索自己的将道。
将者五道，每位前辈都有自己的选择，即使同样的选择也有不同的理解。
她看过首代河西大都督先祖萧铖的答卷，以智为首；看过父亲萧昡的答卷，以仁为首；看过七姑母萧曈的答卷，以严为首；看过八叔萧昂的答卷，以信为首……
不同的答卷代表了不同的为将理念。
萧琰看过故逝的长辈们对自己做的评判卷，有时看得心驰神往，有时看得惊心动魄，有时止不住泪涌，有时又沉凝如雕像。
这里不止是将道精髓的汪洋，也是每一个为将者以心血和七情凝结出的将果：有甜有苦；有喜有哀；有酸有涩；有辛有麻；有壮阔，也有悲怆；有骄傲，也有沉痛；有坚守，也有怀疑；有执拗往前，也有懊悔反省……每颗将果都是味道。
执堂夫子说：将道从来不是单一的道。它就如同人生五味。但无论何种将道，归总起来，都是对自己的认识，对他人的看法。
为将者，怎么看待自己，怎么看待下面的兵，就会成为不同的将。
萧琰也在思考自己是哪一种将。
在军中，她觉得自己应该是“智”将，因为有着万中无一的天赋，和她同样天赋的前辈军神陈庆之、慕容秋，他们战无不胜的将绩中最耀眼的就是他们的战争智慧和指挥天赋。
河西先祖萧铖的将道答卷就是首选“智”，但他对“智”冷酷的理解让萧琰为之一寒。
什么是智？就是为将者的绝对自信。只有自己，才是军中唯一的、不可取代的因素；除己之外，谁都可以牺牲。视兵为棋。一将功成万骨枯。吴起、韩信……皆此类。
萧琰觉得，自己大概，可能，做不了“智将”了。
铖祖说：以兵为棋，心中无情。
但她一闭眼，就能想起十一营中每一位同袍鲜活的脸容。每一个人都是鲜活的生命，她无法将他们视作战场上一个个冰冷的数字。如果她是主帅，她会尽最大可能，让更多的士兵活着胜利。
萧琰暗思，那自己是仁将？
当阅读到第二代河西大都督萧岳对“仁将”的评解，萧琰执卷宗的手几乎哆嗦了。
岳祖说：仁，是一种立场。秦赵长平之战，秦国主帅白起下令坑杀三十万赵国降卒，这是人道之大不仁，却是对秦国之大仁。白起舍一己之仁，成就对秦国之仁。
萧岳的将者五道列第一的就是仁。
萧琰想起沈清猗说史讲到高宗少年时的伴读，萧岳和李义府被称为皇长女身边的“明刀暗剑”，以李义府“一生唯陛下尽忠”，对他人皆狠辣无仁义，这位岳祖对“仁将”的理解恐怕也是——对陛下对大唐之大仁。
萧琰深思自己若是长平之战时的白起如何？……坑不了降卒。
士兵弃戈投降，就不是敌兵了。可以劳役俘虏，不能杀俘，这是唐人普遍认为的道理，也是萧琰认同的道理。
她能心无芥蒂的接受大唐征伐吐蕃之战，是因为吐蕃是恶邻，大唐平定吐蕃，这是对大唐边境百姓的负责；大唐占领吐蕃后实施的统治政策，也表明是对吐蕃平民和奴隶的仁。唯一损害的，是吐蕃权贵的利益。但权贵是国家的统治者，国家灭亡就是他们的责任，他们必须为此承担后果。
相反，因为国家的统治而活得不好的百姓，这是国家和权贵没尽到责任；百姓没有享受到国家应给予的权益，当然也不应该为国家的灭亡承担责任。而大唐的战争对吐蕃大多数人是“仁”的结果，那这场战争就是符合人道的。——这就是萧琰的道理。
对自己国家的大仁，未必就是对人的仁。但这又以什么标准判断？如果对人讲仁却对自己国家不仁呢？
萧琰不由沉思了，渐渐省悟到夫子说的：将道就是对自己的认识和对他人的看法。
此时她也醒悟到了，族中对她的规划不是从军的道路，四堂叔祖却让她先入武经堂学习，应该不仅仅是沉淀经验、学习后反思，而是让她从将道的思考中，思考自己对人、对生命、对世间的看法。
萧琰隐约觉得，这些看法的形成，对自己很重要。
最终，从将者五塔中出来，她都没写下自己的答卷。
她对夫子说：还没有想清楚。
执堂夫子没有责备她，让她多看，多想，下山的时候，再做答卷。
萧琰恭敬应下。
从武经堂出来，按照萧勰的安排，她要去的下一个学堂是：
讲武堂。
……
讲武堂是武道之堂。
将道，是统兵；武道，是个人的修行。
去讲武堂必须是步行，步行的路就是某某小报说的，“传说中的不可数”的步道梯。
二支的堂兄萧纺来接她，带领她踏过林梢，飞过岩石，落下峭壁……这些都是讲武堂的路。
最后从山上落到了谷中。
堂兄说：讲武堂就在山谷里。
往谷中深去，渐渐视野中出现一座塔：苍灰色的塔身，春草绿的檐顶，古朴苍老，又年轻。
堂兄说：这是讲武塔。
武道是修行当然不是讲出来的。但入武时要讲。虽然师傅领进门，修行在个人，但师傅怎么讲，将会决定个人怎么修行，甚至影响一生的修行之路。所以，“入讲”很重要。怎么讲，也很重要。
堂兄在路上说：每个入讲武堂的子弟都会有一个讲武人，作为启门者，和指引者。
萧琰心想：不知自己的讲武人会是谁。心口微微跳了几下，好奇又有些激动。
当她看见那座醒目的讲武塔时，心中一声惊噫感叹还没完，跟着目光就凝固了——
她看到了塔边的一个人。
这个人……
那位祖宗。
她心里默默道。
当年在原州官道遇袭杀马贼时，她在战斗后突破即将晋阶，突然间被一人掠走，挟着她到树林中护她晋阶，就是这一位——说“我是你祖宗”的人。
尽管当时她看不清那位祖宗的衣着容貌，却在此时看见这人的瞬间，心中就莫名的确定——就是那人！
……
那人立在塔边的松树下，苍绿的树枝映着她苍绿的衣，给人感觉和那几百年的松树一样，经历了岁月的沧桑，可又给人感觉她很年轻，仿佛松绿里的生机，和这岁月一起流长。
那人在那里，就是岁月。
周围的一切，都是岁月的光影。
萧琰眼神恍惚，神情和身姿却已在不觉间端正恭敬。
这是先天！
他们萧氏的先天！
……
远远见到那人，萧纺神色愕然，却立即恭敬行礼，然后不再往前，转身向萧琰一点头，便自提气离去。
萧琰顿时知道了。
——她，就是我的讲武人。
萧琰心中莫名欢喜，又有着说不清的亲近感，疾步上前去，长揖行礼，声音清澈，神容端敬，“十七阿琰，字悦之，道号无念，拜见讲武夫子。”
这是她的讲武夫子，萧琰就报了自己的道号——母亲在信中说过：无念，汝之道号。
那人手中提了只酒葫芦，笑了一笑，苍绿的松枝便似在她的笑容中青翠生动起来。她的声音听不出年纪，只觉和岁月一样，悠远绵长，又带着岁月酿出陈酒的醇美质厚，“哎呀”一声悠叹道：“年纪大了，就喜欢你这般青葱漂亮的美人。萧悦之，你这字取得极好，每次见到你，就身心俱悦呀。”
萧琰嘴角轻抽，她这是被祖宗调戏了？……就知道这位祖宗不怎么正经，不然哪个长辈会对第一次见面的晚辈说“我是你祖宗”？
“祖宗”招手让她走近，白皙的手指在她脸上摸了好几摸，一脸满足道：“哎呀上次没摸到——果然鲜嫩，比昨天吃的嫩豆腐还嫩。”
萧琰：……
忽然觉得自己在学堂也应该戴面具。
不过，她没有半分躲避的动作，因为这位祖宗的动作虽然轻佻，眼神却很正。
“哎呀真是个好孩子！”祖宗咯咯笑道，又抬手轻拍她头一下，“你的曾祖父是我三弟，我行二。”
萧琰眨一下眼，然后“啊”一声，只觉心中更欢喜，叫道：“二曾伯祖。”
“还是叫夫子吧。”祖宗有些嫌弃道，“被青葱小娘子这么叫，都被叫老了。哎呀呀，时光悠悠呀，岁月流金。”一边说着转身走向塔中，酒葫芦勾在她手指头上一晃一晃的。
萧琰闻到她身上的果酒香，粲然一笑，跟在她身后。
萧琰对先天宗师并不陌生，之前她已经见过三清宫、梵音寺和天策书院的先天宗师，各有各的风采气度，令人见之心折。但她觉得，还是自家这位二曾伯祖身上更有人味儿，让人油生亲近。
……
进了塔，脱了鞋，萧琰在藤垫上端直坐定。
萧迟却是随意的坐在藤编小榻上，一脸笑意吟吟的。
“小十七，我单名一个迟。别以后人问起，你还不知道你的讲武人是谁。”
萧琰恭敬应道：“是。”
想起曾祖父的名讳为“迅”。
一个迟，一个迅……先生的为迟，后生的为迅？
她眼色有些古怪。
萧迟忽然朝她眨了下眼，“当年我在母亲肚子里迟迟不出；母亲生阿弟时咻一下就出来了。”
萧琰噗哧一下笑出。
觉得这位二曾伯祖虽然有些不正经，但很是有趣。
想到这位曾伯祖和曾祖父同母，那就也是公主所出，和她另一半血脉也是一样的，心里有些恍然，难怪会觉得很亲切。
萧迟举了举酒葫芦，笑吟吟的，“要不要来一口？”
果香挺诱人……萧琰顾目一望，周边全是书架子和竹简，还有几个书案，笔墨纸砚俱全，却没有杯盏之类——您这是要我直接拿着葫芦喝吗？她脸窘了下，赶紧摇头，“不了，谢谢夫子。”
“我不介意的。”萧迟真诚道。
萧琰一脸无语：……您真的不是在调戏我？
“哈哈哈！”萧迟仰头大乐，喝了一口酒，“哎呀呀，阿琰为什么是我家的呢？”一脸深深遗憾自家人不能下手的表情。
萧琰：……
忽然觉得先天宗师还是少点人味高远点好。
萧迟笑了几声，收了酒葫芦，敛去笑意后的眼眸幽邃流光，“十七可知，何为武学？”
萧琰只觉这双眼睛仿佛流淌着长河岁月。
她恍了下神，赶紧敛目，认真作答道：“武学二也：武技，武功。普通人强健体魄，锻炼肌肉，练习搏击之术，此为武技；其上为武功，修炼内功，纳天地元气，炼精气神，突破身体极限，力则拔山，寿则延命，至最高境界者即破道，突破天地生死之秘，跨越天人鸿沟，道存神存。”
“你答得没错！”
萧迟叹道：“世间万物，抵不过岁月，最终都逃不过生老病死。无论生时多么精彩，最终都会死亡，步入腐朽的泥土，或者直接化为尘灰。多么让人不甘呀。”
她眼眸中流转着碎光，仿佛长河里落下星光，粲然却又深奥邃远，声音也似在长河中汩汩流动，让人忍不住倾听浮荡。
“上古圣人伏羲演化大道，观宇宙生死奥秘，说‘天地之德曰生’。天生道，道生一，一生二，三生万物。万物以阴阳化生，生生不息。
“但万物有生必有死，有故去，又有新生，在循环流动中，天地才能生生不已。就像时间只有流动才成岁月，河水只有流动才是活水。生死轮转，才是生生不息。
“但万物有生灭，也是不灭，因为道是不生不灭。天道以死制万物，却也给了万物生的机会。生之尽头为死，死之尽头为生，此即生死可易也。天地造物，就是在这生死转化中留下了一线生机。吾辈孜孜以武求道，便是求这一线生机。无论道家修道，武家修武，佛家修佛，术道修术，吾辈修行，都是为了打破人的生死这个囚笼，岁月不息，生生不已。”
萧琰听得神思起伏，这是头一回有人给她讲，武道与生死。
她从小刻苦习武，风吹雨打坚定不移，是为了母亲说的“变强”，成为强者才能掌握自己的命运。她为自己奋斗，更为母亲奋斗。可是，真相给了她蒙头一棍。母亲不需要她为她奋斗。她痛苦的时候曾经茫然，不知道自己再执著于武道为了什么。冷静后她想清楚了，母亲说，大道，为己，修行是为了自己，不是为了别人。但不管是为了成为强者还是为了人生有意义，为什么一定要走武道之路？——成为强者不一定要走武道。父亲是强者，四哥是强者，七姑母是强者，十二姑母也是真正潇洒自由的强者，但他们都不是以武道为目标。大唐这么多风流俊采的人物，萧氏这么多风流俊采的人物，人生都活得精彩有意义，走武道的也不过十之一二。
只因为母亲说，先天之期可见，给了她继续执著的目标。
可是，她叩问，武道究竟是为了什么呢？
夫子说，是“岁月不息，生生不已”；那么，她也是为了生生不已吗？为了打破天地对生死的禁锢，永远流淌在时间的长河中吗？
她抬眼，神情有些茫然的看着夫子。她自己对于生死并不执著，生而尽意，则死而无憾。她隐隐觉得，生生不已，并不是自己执著武道的原因。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
大修后增加了武经堂的内容，因为将道的思考对萧琰人生观的形成比较重要。不记得谁说的了，战争，总是能考验人性。
萧琰目光一正，感到了熟悉的气息。
“这是武经堂。”萧勰说道。
萧琰心道果然, 难怪有军营的气质。
经道堂分文武二道, 其中武道之一的武经堂就是传授兵道, 培养将帅的地方，自然有兵家铁血肃杀的气息。
“这是你第一个学堂。”
萧勰道：“你才从军中出来, 先入武经堂学习, 一是沉淀军中的经验，二是综合学习兵道战术, 再结合反思，形成你自己的将道。”
“是。”萧琰没有异议。
四堂叔祖是她的引道人, 必定是根据她的具体情况，制定出最适合她的学业计划。
萧勰说：武经堂也分外舍和内学，内学又有中舍、上舍, 各收不同资质的子弟, 培养目的也不同。
外舍是培养一般资质的从军子弟, 成为下层军官，如队官、旅帅、团主这些带兵官。内学中舍是培养中层军官，即营将级别；上舍是培养是一军之主，再往上就是能统领数军作战的帅将。萧勰说，能进入上舍的都是很有天分的子弟。
萧琰因为指挥天赋直接进入上舍。
因为她是先为将，后入学，武经堂对她的课程安排必然有不同。但和其他学子一样，她入学也是首先进行入堂考，方便让夫子摸底后因材施教。相比其他还未有战场经历的学子，她要做的考卷是他们的三倍，堆起来有二尺高。
主要是考她对兵家理论的掌握，然后夫子查漏补缺，根据她的不足，确定她需要哪些理论的补授，针对性的编制课材。
负责兵道理论教学的执堂夫子说：这不是她一人的特别待遇，每位上舍生的课材都是专门编制的。
因为武经堂的上舍生并不多，执教夫子却很多，多数是从军中退下来的萧氏长辈，还有河西各姓将门的退役将军，这就确保了上舍生有足够的师资挥霍，不是一对一，而是数名夫子执教一名学生。
执堂夫子冷峻说，武经堂培养的理念是“将贵精不贵多”，最终能成为高层将领的一定是少数。武经堂上舍的职责发现并培养有天赋的子弟，有一个培养一个，不会浪费在“广撒网”上。
夫子说，武经堂培养最多的是中级将官。
萧琰是从军中出来的，这个道理一想就明白了：大唐军队训练和战斗都是以营为指挥单位，一营正副将就是每个局部战场最直接的指挥官，如果一营将领的素质高，整个营基本上不会差；如果所有营的将领素质都不差，那么一个军的素质也就差不了。
所以，武经堂的中舍生是最多的。
萧琰又睁眼好奇问：那外舍生为什么也很少？
她脑门就挨了一戒尺，夫子瞪眉怒目：堂堂萧氏还要占低级军官？
萧琰呆了一下，然后抬手捂额唉哟一声表示领悟了：总要给下面的士家和平民从军的子弟升军官的位置。
那为什么还要设外舍呢？她一问到底。
“因为总有一些资质普通脑子却充溢热血的愚蠢子弟，要到军中建功立业！”夫子冷哼说道，“有武经堂教导他们，总比哭闹着父母最后凭萧氏的声望进个什么中等军校好，至少能学到真正有用的东西。”
萧琰一点就透，她上过战场很清楚，静南军每战下来战死的队官旅帅这些军官不少，论战场死亡率仅次于士兵。萧氏门第虽然不屑于低级军官，却也不会阻拦一腔热血要报军的普通子弟，只能以武经堂的军事教育尽量提高他们的战场生存能力。
萧琰心想这就像父母一样，虽然恼怒孩子的“不听话”，却也会尊重他们的选择，只是想办法提高他们的技能。
家族内有等级，资源分配也有等级，不是每个子弟都能得到家族精心的培养，但很多设置都蕴着人情味儿。
萧琰吸了一口空中的气息，觉得很喜欢学堂的味道，山上的空气清凉又有花果香的甜味。
“武经堂的味道挺甜的。”她很认真的对夫子道。
执堂夫子翻了她一个冷峻的白眼。
……
萧琰在理论课堂的学习进度很快，因为她不是从头学习兵道理论而是查漏补缺，加之她记忆力和学习力惊人，不到七日就提前完成了课表进度，教她的四位夫子私下都说：教无可教了。
执堂夫子刚硬的写下课堂结业评语扔给她，伴随冷峻的三个字：赶紧滚。
萧琰赶紧滚去战术学堂报到了。
一起上理论课堂的堂兄族兄送她到廊院外，一脸依依不舍，回头却都飞起了眉：总算走了！跟这货同上一课堂简直打击人，那是看书吗，明明是吃书吧，吃了就记住了，多生僻的兵书都记得烂熟，咯死个人。
……
萧琰去到战术学堂按夫子安排先上战术推演班。
每堂课都由夫子带领着模拟推演战例。
这些战例都是发生过的真实战役，有大唐之前各个朝代的战役，也有大唐发生的战役，还有其他国度的战役，譬如希腊罗马的经典战役。
萧琰上过几堂课后渐渐跟上进度。十天后被夫子赶去了高班。
高班是指挥班，由学子和夫子各组一方阵营，进行战役对抗；有时是连续几堂课，进行的是一场国与国的战争。
这些战例都是在推演班学过的，夫子做过精辟讲解。但轮到学子自己指挥时，就发现学的知识总是不够。
每次对战都是抽签分阵营，带着很大的随机性。学子阵营通常都是惨败。
但下一堂课，双方阵营就掉换过来了。学子们摩拳擦掌要雪耻，采用了夫子阵营上次致胜的战略和战术，端看夫子阵营怎么应对他们自个的战术。但是正所谓“魔高一尺道高一丈”，狡猾的夫子阵营总是能灵活变换战术，学子阵营又败了。
这就是高班的常态：旗帜四倒，哀鸿遍野！
萧琰双眼放光，觉得这种对抗很有意思。
不止是领略到执教夫子的战术经验丰富、狡猾百变，而且学子们自己也得百变。
因为每次战役对抗也是抽签得角色，学子担当的人物是变化的，上回是是统帅，这回就可能是首席军师或参谋官，或者后勤主将，或者先锋主将……一场战役中有可能影响胜负的主要角色，学子都会轮到。
这也让上舍学子能从不同身份角度思考如何打胜一场战役。最终培养出来的就是能够统筹全局的统帅之将，所谓将将者也。
萧琰很快沉浸到这种角色扮演中。
在静南军她只能是战场上的统兵官，而在这里，她可以成为任何想要的角色，譬如最想成为的统帅。
而在这种沙盘战役对抗中她也发现了自己的不足：没有实际的军队布阵，她就不能发挥自己的洞察力天赋，洞悉敌军布阵的弱点。
这也说明自己在作战上太依赖洞察力天赋，而相对忽略了战略战术的筹谋布局。
如果自己是一军主帅，而不是冲锋陷阵的将军，就必须战前确定布局，也不可能提前看到敌军布阵的弱点；而且，指挥一场战役不是局部战场的战斗，而是多个局部战场汇成的大战场，要想洞察所有战场的敌军布阵不太可能。身为主帅，也不可能亲临每一个战场。
萧琰想起萧勰说的，学习，反思。反思的反字就是要反省。认识到自己的不足，萧琰上课就更加用心。
每堂课之后都能看到她沉思，然后在沙盘边伏案疾书，疾书后又沉思，沉思后又疾书。此时在她的紫府中，课堂上的对抗战役被她以星子排兵，以天幕为战场，将自己代入不同角色，反复演绎。演绎的结果，就是密密麻麻的战术应用札记本。
进入上舍的学子都是有指挥天赋的，只是天赋的方向与萧琰不同，也有和萧琰一样勤奋的；但他们没有萧琰的武道修为，也远不及她的神识强大，更不能像她一样在登极境就开辟出紫府用以演绎。
他们的推演只能是想象，不能像萧琰这样，将战役的演绎具象化；沙盘和战术板上的用兵排布也比不得紫府星海的千变万化。
渐渐的，萧琰就成了高班的后起之秀。
萧琰觉得自己有这样的优势很正常，但不知内情的高班生觉得很不正常，只能慨叹萧十七是从战场中杀出来的，有赫赫战绩经历就是不同。
但她在战术学堂也没有学多久，执堂夫子就斜着眉毛赶人了，说：可以去将道堂了。
萧琰心中挺不舍，但按萧勰规划的经道堂课业，她在武经堂的学习时间还真不多。她自己也猜测到了，族里对她的规划，应该不是在军中。这和她自己的想法一样：修行，是她最重要的事。名将之路，终究不是她要走的道。
萧琰虽然遗憾，却也毫不拖泥带水的去将道堂报到。
……
将道堂在武经堂中很有特色，从外观上就很不同，不是廊院，而是五座石塔，每座塔代表一个字，五座塔就是五个字——《孙子兵法》中的将者之道：智信仁勇严。
智、信、仁、勇、严，这是兵圣孙子的排序。
但是，将道堂的五座塔围成了一个圆阵：谁都可以起头，谁都可以末尾，也允许学子打乱相邻顺序随便怎么念。
学子念的顺序起初可能是随意的，但最终每位从将道堂出来的学子都会形成自己的排序，因为出堂的考核，就是将者五道的排序：每位学子都必须在下山前写出答卷。
没有标准答案。
将道堂不会评判你的对错。也没有对错。
夫子说，也允许以后更新答卷，因为将道不是不变的，可能随着你的经历智慧等产生改变。
夫子说，每位从将道堂出去的学子，在临终之前会书下最后一份答卷，回顾自己一生的为将或为帅经历，写下对自己的评判卷，返回将道堂。和一生功绩归入将道档。供萧氏后辈学习、借鉴经验，也可能是要吸取的教训。
……
去将道堂学习就是观摩将道档。
将道档按首字不同收藏在不同的石塔中。萧琰首先进入的是“智”塔，然后分别进入“信”“仁”“勇”“严”四塔，认真阅读前辈的将道，思索自己的将道。
将者五道，每位前辈都有自己的选择，即使同样的选择也有不同的理解。
她看过首代河西大都督先祖萧铖的答卷，以智为首；看过父亲萧昡的答卷，以仁为首；看过七姑母萧曈的答卷，以严为首；看过八叔萧昂的答卷，以信为首……
不同的答卷代表了不同的为将理念。
萧琰看过故逝的长辈们对自己做的评判卷，有时看得心驰神往，有时看得惊心动魄，有时止不住泪涌，有时又沉凝如雕像。
这里不止是将道精髓的汪洋，也是每一个为将者以心血和七情凝结出的将果：有甜有苦；有喜有哀；有酸有涩；有辛有麻；有壮阔，也有悲怆；有骄傲，也有沉痛；有坚守，也有怀疑；有执拗往前，也有懊悔反省……每颗将果都是味道。
执堂夫子说：将道从来不是单一的道。它就如同人生五味。但无论何种将道，归总起来，都是对自己的认识，对他人的看法。
为将者，怎么看待自己，怎么看待下面的兵，就会成为不同的将。
萧琰也在思考自己是哪一种将。
在军中，她觉得自己应该是“智”将，因为有着万中无一的天赋，和她同样天赋的前辈军神陈庆之、慕容秋，他们战无不胜的将绩中最耀眼的就是他们的战争智慧和指挥天赋。
河西先祖萧铖的将道答卷就是首选“智”，但他对“智”冷酷的理解让萧琰为之一寒。
什么是智？就是为将者的绝对自信。只有自己，才是军中唯一的、不可取代的因素；除己之外，谁都可以牺牲。视兵为棋。一将功成万骨枯。吴起、韩信……皆此类。
萧琰觉得，自己大概，可能，做不了“智将”了。
铖祖说：以兵为棋，心中无情。
但她一闭眼，就能想起十一营中每一位同袍鲜活的脸容。每一个人都是鲜活的生命，她无法将他们视作战场上一个个冰冷的数字。如果她是主帅，她会尽最大可能，让更多的士兵活着胜利。
萧琰暗思，那自己是仁将？
当阅读到第二代河西大都督萧岳对“仁将”的评解，萧琰执卷宗的手几乎哆嗦了。
岳祖说：仁，是一种立场。秦赵长平之战，秦国主帅白起下令坑杀三十万赵国降卒，这是人道之大不仁，却是对秦国之大仁。白起舍一己之仁，成就对秦国之仁。
萧岳的将者五道列第一的就是仁。
萧琰想起沈清猗说史讲到高宗少年时的伴读，萧岳和李义府被称为皇长女身边的“明刀暗剑”，以李义府“一生唯陛下尽忠”，对他人皆狠辣无仁义，这位岳祖对“仁将”的理解恐怕也是——对陛下对大唐之大仁。
萧琰深思自己若是长平之战时的白起如何？……坑不了降卒。
士兵弃戈投降，就不是敌兵了。可以劳役俘虏，不能杀俘，这是唐人普遍认为的道理，也是萧琰认同的道理。
她能心无芥蒂的接受大唐征伐吐蕃之战，是因为吐蕃是恶邻，大唐平定吐蕃，这是对大唐边境百姓的负责；大唐占领吐蕃后实施的统治政策，也表明是对吐蕃平民和奴隶的仁。唯一损害的，是吐蕃权贵的利益。但权贵是国家的统治者，国家灭亡就是他们的责任，他们必须为此承担后果。
相反，因为国家的统治而活得不好的百姓，这是国家和权贵没尽到责任；百姓没有享受到国家应给予的权益，当然也不应该为国家的灭亡承担责任。而大唐的战争对吐蕃大多数人是“仁”的结果，那这场战争就是符合人道的。——这就是萧琰的道理。
对自己国家的大仁，未必就是对人的仁。但这又以什么标准判断？如果对人讲仁却对自己国家不仁呢？
萧琰不由沉思了，渐渐省悟到夫子说的：将道就是对自己的认识和对他人的看法。
此时她也醒悟到了，族中对她的规划不是从军的道路，四堂叔祖却让她先入武经堂学习，应该不仅仅是沉淀经验、学习后反思，而是让她从将道的思考中，思考自己对人、对生命、对世间的看法。
萧琰隐约觉得，这些看法的形成，对自己很重要。
最终，从将者五塔中出来，她都没写下自己的答卷。
她对夫子说：还没有想清楚。
执堂夫子没有责备她，让她多看，多想，下山的时候，再做答卷。
萧琰恭敬应下。
从武经堂出来，按照萧勰的安排，她要去的下一个学堂是：
讲武堂。
……
讲武堂是武道之堂。
将道，是统兵；武道，是个人的修行。
去讲武堂必须是步行，步行的路就是某某小报说的，“传说中的不可数”的步道梯。
二支的堂兄萧纺来接她，带领她踏过林梢，飞过岩石，落下峭壁……这些都是讲武堂的路。
最后从山上落到了谷中。
堂兄说：讲武堂就在山谷里。
往谷中深去，渐渐视野中出现一座塔：苍灰色的塔身，春草绿的檐顶，古朴苍老，又年轻。
堂兄说：这是讲武塔。
武道是修行当然不是讲出来的。但入武时要讲。虽然师傅领进门，修行在个人，但师傅怎么讲，将会决定个人怎么修行，甚至影响一生的修行之路。所以，“入讲”很重要。怎么讲，也很重要。
堂兄在路上说：每个入讲武堂的子弟都会有一个讲武人，作为启门者，和指引者。
萧琰心想：不知自己的讲武人会是谁。心口微微跳了几下，好奇又有些激动。
当她看见那座醒目的讲武塔时，心中一声惊噫感叹还没完，跟着目光就凝固了——
她看到了塔边的一个人。
这个人……
那位祖宗。
她心里默默道。
当年在原州官道遇袭杀马贼时，她在战斗后突破即将晋阶，突然间被一人掠走，挟着她到树林中护她晋阶，就是这一位——说“我是你祖宗”的人。
尽管当时她看不清那位祖宗的衣着容貌，却在此时看见这人的瞬间，心中就莫名的确定——就是那人！
……
那人立在塔边的松树下，苍绿的树枝映着她苍绿的衣，给人感觉和那几百年的松树一样，经历了岁月的沧桑，可又给人感觉她很年轻，仿佛松绿里的生机，和这岁月一起流长。
那人在那里，就是岁月。
周围的一切，都是岁月的光影。
萧琰眼神恍惚，神情和身姿却已在不觉间端正恭敬。
这是先天！
他们萧氏的先天！
……
远远见到那人，萧纺神色愕然，却立即恭敬行礼，然后不再往前，转身向萧琰一点头，便自提气离去。
萧琰顿时知道了。
——她，就是我的讲武人。
萧琰心中莫名欢喜，又有着说不清的亲近感，疾步上前去，长揖行礼，声音清澈，神容端敬，“十七阿琰，字悦之，道号无念，拜见讲武夫子。”
这是她的讲武夫子，萧琰就报了自己的道号——母亲在信中说过：无念，汝之道号。
那人手中提了只酒葫芦，笑了一笑，苍绿的松枝便似在她的笑容中青翠生动起来。她的声音听不出年纪，只觉和岁月一样，悠远绵长，又带着岁月酿出陈酒的醇美质厚，“哎呀”一声悠叹道：“年纪大了，就喜欢你这般青葱漂亮的美人。萧悦之，你这字取得极好，每次见到你，就身心俱悦呀。”
萧琰嘴角轻抽，她这是被祖宗调戏了？……就知道这位祖宗不怎么正经，不然哪个长辈会对第一次见面的晚辈说“我是你祖宗”？
“祖宗”招手让她走近，白皙的手指在她脸上摸了好几摸，一脸满足道：“哎呀上次没摸到——果然鲜嫩，比昨天吃的嫩豆腐还嫩。”
萧琰：……
忽然觉得自己在学堂也应该戴面具。
不过，她没有半分躲避的动作，因为这位祖宗的动作虽然轻佻，眼神却很正。
“哎呀真是个好孩子！”祖宗咯咯笑道，又抬手轻拍她头一下，“你的曾祖父是我三弟，我行二。”
萧琰眨一下眼，然后“啊”一声，只觉心中更欢喜，叫道：“二曾伯祖。”
“还是叫夫子吧。”祖宗有些嫌弃道，“被青葱小娘子这么叫，都被叫老了。哎呀呀，时光悠悠呀，岁月流金。”一边说着转身走向塔中，酒葫芦勾在她手指头上一晃一晃的。
萧琰闻到她身上的果酒香，粲然一笑，跟在她身后。
萧琰对先天宗师并不陌生，之前她已经见过三清宫、梵音寺和天策书院的先天宗师，各有各的风采气度，令人见之心折。但她觉得，还是自家这位二曾伯祖身上更有人味儿，让人油生亲近。
……
进了塔，脱了鞋，萧琰在藤垫上端直坐定。
萧迟却是随意的坐在藤编小榻上，一脸笑意吟吟的。
“小十七，我单名一个迟。别以后人问起，你还不知道你的讲武人是谁。”
萧琰恭敬应道：“是。”
想起曾祖父的名讳为“迅”。
一个迟，一个迅……先生的为迟，后生的为迅？
她眼色有些古怪。
萧迟忽然朝她眨了下眼，“当年我在母亲肚子里迟迟不出；母亲生阿弟时咻一下就出来了。”
萧琰噗哧一下笑出。
觉得这位二曾伯祖虽然有些不正经，但很是有趣。
想到这位曾伯祖和曾祖父同母，那就也是公主所出，和她另一半血脉也是一样的，心里有些恍然，难怪会觉得很亲切。
萧迟举了举酒葫芦，笑吟吟的，“要不要来一口？”
果香挺诱人……萧琰顾目一望，周边全是书架子和竹简，还有几个书案，笔墨纸砚俱全，却没有杯盏之类——您这是要我直接拿着葫芦喝吗？她脸窘了下，赶紧摇头，“不了，谢谢夫子。”
“我不介意的。”萧迟真诚道。
萧琰一脸无语：……您真的不是在调戏我？
“哈哈哈！”萧迟仰头大乐，喝了一口酒，“哎呀呀，阿琰为什么是我家的呢？”一脸深深遗憾自家人不能下手的表情。
萧琰：……
忽然觉得先天宗师还是少点人味高远点好。
萧迟笑了几声，收了酒葫芦，敛去笑意后的眼眸幽邃流光，“十七可知，何为武学？”
萧琰只觉这双眼睛仿佛流淌着长河岁月。
她恍了下神，赶紧敛目，认真作答道：“武学二也：武技，武功。普通人强健体魄，锻炼肌肉，练习搏击之术，此为武技；其上为武功，修炼内功，纳天地元气，炼精气神，突破身体极限，力则拔山，寿则延命，至最高境界者即破道，突破天地生死之秘，跨越天人鸿沟，道存神存。”
“你答得没错！”
萧迟叹道：“世间万物，抵不过岁月，最终都逃不过生老病死。无论生时多么精彩，最终都会死亡，步入腐朽的泥土，或者直接化为尘灰。多么让人不甘呀。”
她眼眸中流转着碎光，仿佛长河里落下星光，粲然却又深奥邃远，声音也似在长河中汩汩流动，让人忍不住倾听浮荡。
“上古圣人伏羲演化大道，观宇宙生死奥秘，说‘天地之德曰生’。天生道，道生一，一生二，三生万物。万物以阴阳化生，生生不息。
“但万物有生必有死，有故去，又有新生，在循环流动中，天地才能生生不已。就像时间只有流动才成岁月，河水只有流动才是活水。生死轮转，才是生生不息。
“但万物有生灭，也是不灭，因为道是不生不灭。天道以死制万物，却也给了万物生的机会。生之尽头为死，死之尽头为生，此即生死可易也。天地造物，就是在这生死转化中留下了一线生机。吾辈孜孜以武求道，便是求这一线生机。无论道家修道，武家修武，佛家修佛，术道修术，吾辈修行，都是为了打破人的生死这个囚笼，岁月不息，生生不已。”
萧琰听得神思起伏，这是头一回有人给她讲，武道与生死。
她从小刻苦习武，风吹雨打坚定不移，是为了母亲说的“变强”，成为强者才能掌握自己的命运。她为自己奋斗，更为母亲奋斗。可是，真相给了她蒙头一棍。母亲不需要她为她奋斗。她痛苦的时候曾经茫然，不知道自己再执著于武道为了什么。冷静后她想清楚了，母亲说，大道，为己，修行是为了自己，不是为了别人。但不管是为了成为强者还是为了人生有意义，为什么一定要走武道之路？——成为强者不一定要走武道。父亲是强者，四哥是强者，七姑母是强者，十二姑母也是真正潇洒自由的强者，但他们都不是以武道为目标。大唐这么多风流俊采的人物，萧氏这么多风流俊采的人物，人生都活得精彩有意义，走武道的也不过十之一二。
只因为母亲说，先天之期可见，给了她继续执著的目标。
可是，她叩问，武道究竟是为了什么呢？
夫子说，是“岁月不息，生生不已”；那么，她也是为了生生不已吗？为了打破天地对生死的禁锢，永远流淌在时间的长河中吗？
她抬眼，神情有些茫然的看着夫子。她自己对于生死并不执著，生而尽意，则死而无憾。她隐隐觉得，生生不已，并不是自己执著武道的原因。
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大修后增加了武经堂的内容，因为将道的思考对萧琰人生观的形成比较重要。不记得谁说的了，战争，总是能考验人性。