百鸣课堂的辩论很激烈。
萧琰终于明白十四堂叔说的“打架”是什么, 这就是文架呀？！
她觉得宁愿打十场武架，也不愿意打这样一场文架，唇枪舌战更胜刀兵, 短兵相接让人呼吸都屏住，而且从开始到结束都是这样的短兵相接, 反应之敏捷, 接语之快速，言辞之锋利, 论语之尖锐, 给对方挖坑之迅速, 都让萧琰咋舌。
但听到酣畅淋漓处又让人止不住击掌道绝。
学子们从圆形建筑的辩论堂出来也都还一个个兴奋不已，三五成群边走边议，台上辩论激烈，台下的学子们也分成了两派，还有一派是中庸派, 强调持中而论, 结果很容易被双方打。萧琰耳力灵敏，听到这些纷杂的议论还有瞪眼约架声, 也觉得甚是精彩。
因为下课后已临近午膳时分, 萧昕带着她往夫子们用食的膳堂去，一路上两人避过纷杂的人流, 萧琰也说自己的想法。
萧昕是文道堂四部堂都教授夫子, 身兼易学和儒法道墨诸家之长, 学识渊博又精深, 与之交谈，如清音如醇醪，既涤荡迷障，又意韵绵长深厚。
萧琰心中佩服，暗道四堂叔祖给自己安排的引导夫子果然非同寻常，无论传道的引导还是学问上的授业解惑，都足以担起“师者”之责，虽只短短时间，已让她很受益。
夫子膳堂宽敞明净，分了多个安静槅间，萧琰和十四堂叔还有两位族叔夫子一起用了午食，距下午开课还有半个时辰，萧昕带她去经部堂参观行走，一边走一边说话。
“……经部堂下设这么多经堂，每一经堂就是一家学说，学子可以多家兼学，也可以专修一道，这要看他们的理念。
“不过理念是逐步形成的，最初选择时，学子的想法未必成熟，所以经部堂内，允许学子的主修经堂变动，可能今年是主修儒经堂，明年就转去道经堂了。也有一些想法成熟的，入文道堂伊始，就确立了自己要专修哪一家学说，但是，也必须选修、通读其他学派的主要学说，没有这些选修学分，学子也毕不了业。
“这就是经部堂的治学宗旨：你可以推崇一家学说，但不可以完全贬抑其他家学说。各家学说能创立并流传至今，自然都有它们的道理和精妙。
“做学问，要有坚执，但不能偏执。这是经部堂另一个宗旨。也是刻在文道堂立道碑上的治学要旨。……
“……咱们文道堂的首任掌院就是河西先祖萧文公萧钫，他是博通百家的学问宗师，立文道堂道碑时就说：你可以贬斥某个学说，但你不能看扁这个学术，除非你自认能与创立这个学派的圣人贤者比肩，你才有资格抬着下巴说‘你说的都是狗屎’；当你还站在山脚下需要仰望时，你有什么资格批判山峰？做学问要低头，高抬着头只能让人看见你鼻孔里的鼻屎。”
萧琰忍不住哈哈笑起来，文公先祖很有道理，也很有趣，市井俚俗词儿也能被他说得庄重肃穆如同镌刻在石碑上的碑文。忽又想道：不知萧十四有没有被十四堂叔教育过这段话……心里哈的一笑，乌溜溜的眼珠转了转，下次萧十四再仰着下巴说话，就说文道堂夫子说的，做人要谦逊，不然让人看见你鼻屎。
噗！萧琰心里头小人笑跌。
……
从经部堂行走出来，见还有一点时间，萧昕便带萧琰去了教斋休舍，闲闲用了一盏茶，便到下午课了。
下午课也是一堂辩论大课。
仍然是一个经典命题，论“仁德礼义孰为统”。
辩论双方各有五名学子，却是来自不同的主修经堂，每一边都是儒经堂、墨经堂、道经堂三堂学子的混合。
萧琰心说：哈，这可精彩了！
她知道下午辩论的命题后就十分关心，因为她想到了自己还未完成的将道答卷。心忖，这应该是四堂叔祖的特意安排，否则早不听晚不听的，怎么就让她今天来上辩论课呢？
这堂辩论大课很长，历时一个半时辰，中间有四次休息，均只五分钟，让双方略作休整，比如迅速解决个人生理问题。渴急尿急什么的，也会抽脑子呀。
激烈的辩论在酉初二刻结束，当课钟响起时，萧琰的思绪还沉浸其中，台上双方的言辞有一些启发了她，让她困扰的一些疑惑隐约有了解答的方向。就想起离开武经堂时，将道堂执堂夫子说“多看看，多想想”，便觉得这个看，果然是要多看的。
已经临近晚食的时辰，萧昕仍带着她往夫子膳堂去，路上说着之前课堂的辩论。
萧昕说：今天的辩论夫子团有胜负的评断，这是根据双方辩论时的逻辑严密来判定，但道理上谁胜谁负，谁对谁错，夫子们是不做评判的。
他说，经典辩论命题之所以经典，就是谁都有道理，没有绝对的对，也没有绝对的错。
但是，学子们自己要有评断，也要有自己的选择。儒道墨三部堂的学子在毕业时，都必须按照他们心底认同的观点参加毕业考的辩论，然后写下他们的毕业答卷：仁德礼义孰为统？
这个答卷将存入他们的学档中。
萧琰听到了，同样没有标准答案。
评判也和将道堂一样，由他们自己做出，用自己一生的实践来做评判。
……
回讲武堂深谷的路上，萧琰也在思索自己的将道答卷。
又想道，如果她是儒道墨三部堂的学子，做毕业答卷时，又会如何书写“仁德礼义孰为统”呢？
这两个问题萧琰都没有完整答案，还需要她多看看，多想想。
回到讲武塔，她的心神就又沉浸到阅读和修行中，而占她时间最多的，仍是《斗转星移之下卷》的领悟。
时光过得很快。在讲武堂修习期间，她也按萧勰对她的学业规划，间或去文道堂听课，也去文道堂之外的法道堂、商道堂、农学院、墨工院等并立学堂听课。
十二月初她从文道堂听课出来，萧昕又带她去了文道堂的载道堂。
载道堂不是授课的课堂，但每一处都在教学子如何做人，做事。
正堂就是文道堂的立道碑。
正中央的石碑镌刻四字：文以载道。
这是文道堂的立学宗旨。
文以载道的“文”不是文章，而是人文之道。
正堂四面也是碑，镌刻着一行行金字，都是文道堂的立道宗旨和治学要旨，每一句都令人回味无穷，是能够领悟一生的精华要义。
载道堂的东西配厢是供奉文英碑的文英堂。
每一方文英碑，都代表一位文英。
什么是“文英”呢？简单的说，就是文道堂出的英才。
石碑上刻着文英的成就。
萧琰一碑一碑的看过去。
有的是各经部堂出来的学问大家；
有的是德行高尚成为典范；
有的是为官持道政绩出色；
有的是书画棋乐之道出类拔萃，名声斐然的。萧琰在其中见到了父亲年轻时就以棋道书道立的文英碑，还有四哥以画道立的文英碑；
有的是文才出众的名家：他们中有诗赋词散文家，名诗名文脍炙人口，蜚声大唐，萧琰看到人名就立刻能想起他们的名句；也有写传奇话本出类拔萃的，其作品在大唐各书局翻印无数次，有百万千万的书迷，书中的人生观、价值观也影响了无数少年青年和普通民众，被翻成不同文字的译作流传到诸洲大陆，而在南北西洲的欧罗顿和大食帝国都成了“禁|书”，让唐人很是骄傲；还有创作戏剧卓越的天才剧作家，其戏剧在长安和各大州城戏院上演经久不歇，被坊间的百姓狂热喜爱；
这其中有一方文英碑与众不同，因为它的旁边立着一座金光耀眼的纯金“神像”。这一位“文英”是最让文道堂目瞪口呆的，因为他的成就不属于文道堂的授课内容，但他的确是从艺部堂毕业的，学的是中西戏剧史和戏剧写作，但成名铸道却不是因为写，而是演——被千万人奉上神台的“戏圣”！
他的戏迷跨越国度肤色和洲际，是名副其实的世界戏王，无数的不同年龄的人喜欢他、热爱他，据说大唐宗教司曾经有一项目的不明的调查，其中有份数据泄露出来，详细的数字已经因流传而失真了，但表明的结果却让很多人记得：被最多的国家、最多阶层的民众、最多的不同信仰的人，共同喜欢的大唐人，兰陵旦旦生……
萧琰看到神像时就忍不住睁大眼看完碑文后就笑出来，这碑文真的写的很诙谐，最后面连大唐宗教司的那种严肃探究语气都模仿得极像。
她看文英碑一直很庄重，后来脸上就有了笑意，因为艺部堂出来的“奇葩”多，她想笑，不是觉得他们不值得称文英，而是事迹各有各的趣致，让她想到夫子萧迟说的“向死而生的绚烂”，生命是如此多彩；而当她看到传说中的“鹰蒂安戏神”金像和“兰陵旦旦生”的碑文时，就哈哈笑出来了……
这就是七姑母的亲爹萧㔚啊！
七姑母曾翻着白眼说，她爹一直很得意他的名取得太对了，“㔚”就是舌有力，他的舌头就是世界上最有力量的。萧琰觉得，嗯，挺有道理，命运就是这么神妙，冥冥中有指引，或许是巧合，抑或许是，谁说得清呢，或许创易的伏羲皇才说得清。
兰陵旦旦生是三堂叔祖萧㔚的艺号，但他最初进入戏剧界是叫“兰陵渺渺生”，意即他乃兰陵萧氏一微渺人物。毕竟甲姓子弟去演戏还是让人侧目的，所以萧㔚首先将自己降到很低的位置，我是萧氏子弟怎么啦，我就是萧氏一微尘。后来怎么成了“兰陵旦旦生”呢？因为他最擅演旦角，演得最多最受人喜爱的也是旦角，哦，旦角就是女角，后来不知被谁叫开的，就成了“兰陵旦旦生”了。
七姑母说，她亲爹在台上让男人疯狂，在台下让女人疯狂。八哥萧继说，他阿公的情人可以组成一个世界联盟，提前实现世界民族大融合，哦还有，男情人跟女情人一样多。萧琰：……她真心觉得三堂叔祖的口味真是太杂了。不过，大唐宗教司应该给他颁发一个“世界和谐勋章”；或者礼部颁发一个“文明教化和谐使”。
她真心觉得这个功勋萧㔚当得起，高宗皇帝都说音乐是世界的，那戏剧也是呀，比起音乐还又唱又演呢，表现更直观更容易打动人心，让人接受新思想新事物，这不就是礼乐教化吗，完全合乎文明教化之功。
萧琰笑完就骄傲道：“咱们萧氏也是有圣人的！”
戏圣也是圣！
萧昕哈哈大笑，十分愉快。
萧㔚是他亲伯父。
虽然三伯父风流太过，但萧昕还是很佩服这位伯父，他的经历恰好诠释了：纵微末之业，做到极致，也成高山。
以经道堂的理念看来，只要是劳心，从事下等行业也不为微末，凭自己心智坚韧不拔做出非凡成就的，那就是上流。正因为持此理念，遂有文道堂为萧㔚立文英碑。
从文英碑堂出来，萧昕说，文英碑的文英，一部分会进入承道堂。
萧琰惊讶又不惊讶。
四哥说过承道堂，它是经道堂所有堂的纲首。
不隶属任何一个学堂。
因为它承的，是萧氏的道。
……
这日，萧琰换上白色的宽袖襕衫深衣，按学业表的规划，前去承道堂上课。
承道堂和载道堂一样，不是坐在课堂中听课，而是行之观之听之，眼目所见心感受，传道解惑自在其中。
承道堂的传道夫子年岁都较长，因为按照普遍的规则，学识和年龄是成正比，而人生阅历和对道的实践也是年轻人比不上的，由他们来给年轻子弟传道是最合适的。
萧琰的传道夫子是七十岁的族叔萧郗，他穿着庄重的玄裳礼冠，花白头发梳得一丝不苟，眼神炯炯，很是精神。萧琰恭敬的向他行礼。
萧郗神情严肃庄重，带她立在石阶下，仰望阶上的歇山殿，“这里，是兰陵萧氏的道魂，也是兰陵萧氏的血脉。”
血脉，不止是流淌同样的血统，更重要的是，认同家族的文化礼道。
承道堂是一间大殿，五间七架，宽宏阔深，是不奉明火香烛的祭祀殿，以后辈的承道为香火，代代相传。
堂中供奉、祭祀的只有一部书。
《萧氏承道录》。
书中收录的是萧氏承道者的生平事迹。
这部书很长，从河西先祖第一辈，到成长起来的这一辈，每一代人，就是一卷承道录。每一个人，既是独立的承道者，也是家族承道长河的一部分。
萧琰看着满殿的金粟纸书，心中十分震撼。
每人都有一部承道书，均是十六开大页，各自摆放在红绸底的玻璃面书匣中，任何子弟进来都可以取出翻阅。萧郗说，供奉祭祀不是供着束之高阁，而是奉道，传承，不让人看怎么传？
如果纸页磨损了，让子弟过来抄一部新的就是。抄一抄，正好记得更深刻，顺带练字磨磨心性儿。萧郗一脸方严，说每年各堂通考不合格的，都要过来抄书。哪年承道堂里新书抄得多，这年的子弟就要好好学习了。
萧琰默想这个“学习”大概是要让人鬼哭狼嚎的，今年的学子应该都算可以吧。
殿堂内还有其他几位夫子带着学子，但因殿广阔深，夫子学子都很肃穆，行走也有规划，始终有着距离，给人宁静深广的感觉。
萧郗带着她沿着一道走，说，这边都是从文道堂出来的文英。你在载道堂应该看得多了。萧琰应是。
萧郗又问她，最喜欢哪些文英，对哪些事迹印象最深刻？
萧琰脑海回想后，就如实回答，喜欢谁，深受感触的是哪些事。她诚实说，我喜欢的是这一个群体，向死而生，却有着精彩而活的意志，每个人都活出了自己的鲜明色彩，所以让萧氏这么绚烂，让人间更加美丽。
萧郗听到后面方严的脸上渐渐流出笑意，炯炯有神的目光变得和蔼，心中对她的倾向已经了然，没有做任何评断，只是严肃倾听着，然后就指了一只书匣说：这本你可以看看。
萧琰上前启开匣盖，取出书拿在手中。
匣内一空，重量一轻，下方立柱的机关立即启动，顶上了一本新的。萧琰觉得这设计挺好，方便学子拿出去细读，毕竟很多书都不薄，不可能站在这看完。
萧郗慢慢向前走着，声音严肃，用语却平实。
“这是你一位族叔祖，从政经堂出来，考入鸿胪寺发现不合心意又辞职，又考去礼部做了教谕，在凉州的山城县里教书了三十年。凉州，以前是羌人，诸族归华夏后，也是汉人了，但真成为汉人，不是改改户籍，这得文化融到骨血里，流出来也就是汉人了。你这位族叔祖，做的就是这样的事，从县教谕做到乡教谕，从教青年到教少年到教学童，人家是往上走，他是往下走，日复一日的寻常、普通，教出来的也没什么天才，但什么是礼，什么是人，什么是唐人，已经融进这些孩子们的血里了。”
萧琰在文英碑中看到过这一位族叔祖，此时听族叔说来更加生敬，“人家是往上走，他是往下走”，平实的话却说出一颗光亮的心；族叔的有些话碑文中不会这样写，书中也不会这样写，因为不合适，你只能去意会这些意思，而族叔平实的话，就将这些剖开在你眼前。
萧郗说，这是你三十四支的族叔祖萧鸣，和萧氏嫡支早出了五服，血统隔了很多代了。
因为萧氏经道堂的存在，因为承道堂的承道，这些血统已经很远的萧氏族人却如一根铁索贯通般，始终凝聚在一起。
这就是血脉，萧郗说道。
血统会远，感情会淡，只有大家都认同的东西刻在骨子里，才会是一家人。
这样的话父亲也说过，当时只觉得很有道理，后来上萧山、入经道堂又有感受，而此刻她行走在承道堂里，感觉到一种沉淀又流动不绝的意志，随着族叔平实又沉厚的话如风如流，不再是道理和感受，而是浸入体肤成为了血肉的一部分。
这种很奇妙，又很微妙，就好像血统里多了一点什么，又好像只是错觉，只有穿堂而过的微风拂过身体。
这是前辈们沉淀的意志吗？因为她接受，所以被承认。
萧琰眸子澄澈又熠熠有流光。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
萧㔚，读音：kǒu（口）
表示挺喜欢兰陵笑笑生这个笔名儿~~~~~~~~~
萧琰终于明白十四堂叔说的“打架”是什么, 这就是文架呀？！
她觉得宁愿打十场武架，也不愿意打这样一场文架，唇枪舌战更胜刀兵, 短兵相接让人呼吸都屏住，而且从开始到结束都是这样的短兵相接, 反应之敏捷, 接语之快速，言辞之锋利, 论语之尖锐, 给对方挖坑之迅速, 都让萧琰咋舌。
但听到酣畅淋漓处又让人止不住击掌道绝。
学子们从圆形建筑的辩论堂出来也都还一个个兴奋不已，三五成群边走边议，台上辩论激烈，台下的学子们也分成了两派，还有一派是中庸派, 强调持中而论, 结果很容易被双方打。萧琰耳力灵敏，听到这些纷杂的议论还有瞪眼约架声, 也觉得甚是精彩。
因为下课后已临近午膳时分, 萧昕带着她往夫子们用食的膳堂去，一路上两人避过纷杂的人流, 萧琰也说自己的想法。
萧昕是文道堂四部堂都教授夫子, 身兼易学和儒法道墨诸家之长, 学识渊博又精深, 与之交谈，如清音如醇醪，既涤荡迷障，又意韵绵长深厚。
萧琰心中佩服，暗道四堂叔祖给自己安排的引导夫子果然非同寻常，无论传道的引导还是学问上的授业解惑，都足以担起“师者”之责，虽只短短时间，已让她很受益。
夫子膳堂宽敞明净，分了多个安静槅间，萧琰和十四堂叔还有两位族叔夫子一起用了午食，距下午开课还有半个时辰，萧昕带她去经部堂参观行走，一边走一边说话。
“……经部堂下设这么多经堂，每一经堂就是一家学说，学子可以多家兼学，也可以专修一道，这要看他们的理念。
“不过理念是逐步形成的，最初选择时，学子的想法未必成熟，所以经部堂内，允许学子的主修经堂变动，可能今年是主修儒经堂，明年就转去道经堂了。也有一些想法成熟的，入文道堂伊始，就确立了自己要专修哪一家学说，但是，也必须选修、通读其他学派的主要学说，没有这些选修学分，学子也毕不了业。
“这就是经部堂的治学宗旨：你可以推崇一家学说，但不可以完全贬抑其他家学说。各家学说能创立并流传至今，自然都有它们的道理和精妙。
“做学问，要有坚执，但不能偏执。这是经部堂另一个宗旨。也是刻在文道堂立道碑上的治学要旨。……
“……咱们文道堂的首任掌院就是河西先祖萧文公萧钫，他是博通百家的学问宗师，立文道堂道碑时就说：你可以贬斥某个学说，但你不能看扁这个学术，除非你自认能与创立这个学派的圣人贤者比肩，你才有资格抬着下巴说‘你说的都是狗屎’；当你还站在山脚下需要仰望时，你有什么资格批判山峰？做学问要低头，高抬着头只能让人看见你鼻孔里的鼻屎。”
萧琰忍不住哈哈笑起来，文公先祖很有道理，也很有趣，市井俚俗词儿也能被他说得庄重肃穆如同镌刻在石碑上的碑文。忽又想道：不知萧十四有没有被十四堂叔教育过这段话……心里哈的一笑，乌溜溜的眼珠转了转，下次萧十四再仰着下巴说话，就说文道堂夫子说的，做人要谦逊，不然让人看见你鼻屎。
噗！萧琰心里头小人笑跌。
……
从经部堂行走出来，见还有一点时间，萧昕便带萧琰去了教斋休舍，闲闲用了一盏茶，便到下午课了。
下午课也是一堂辩论大课。
仍然是一个经典命题，论“仁德礼义孰为统”。
辩论双方各有五名学子，却是来自不同的主修经堂，每一边都是儒经堂、墨经堂、道经堂三堂学子的混合。
萧琰心说：哈，这可精彩了！
她知道下午辩论的命题后就十分关心，因为她想到了自己还未完成的将道答卷。心忖，这应该是四堂叔祖的特意安排，否则早不听晚不听的，怎么就让她今天来上辩论课呢？
这堂辩论大课很长，历时一个半时辰，中间有四次休息，均只五分钟，让双方略作休整，比如迅速解决个人生理问题。渴急尿急什么的，也会抽脑子呀。
激烈的辩论在酉初二刻结束，当课钟响起时，萧琰的思绪还沉浸其中，台上双方的言辞有一些启发了她，让她困扰的一些疑惑隐约有了解答的方向。就想起离开武经堂时，将道堂执堂夫子说“多看看，多想想”，便觉得这个看，果然是要多看的。
已经临近晚食的时辰，萧昕仍带着她往夫子膳堂去，路上说着之前课堂的辩论。
萧昕说：今天的辩论夫子团有胜负的评断，这是根据双方辩论时的逻辑严密来判定，但道理上谁胜谁负，谁对谁错，夫子们是不做评判的。
他说，经典辩论命题之所以经典，就是谁都有道理，没有绝对的对，也没有绝对的错。
但是，学子们自己要有评断，也要有自己的选择。儒道墨三部堂的学子在毕业时，都必须按照他们心底认同的观点参加毕业考的辩论，然后写下他们的毕业答卷：仁德礼义孰为统？
这个答卷将存入他们的学档中。
萧琰听到了，同样没有标准答案。
评判也和将道堂一样，由他们自己做出，用自己一生的实践来做评判。
……
回讲武堂深谷的路上，萧琰也在思索自己的将道答卷。
又想道，如果她是儒道墨三部堂的学子，做毕业答卷时，又会如何书写“仁德礼义孰为统”呢？
这两个问题萧琰都没有完整答案，还需要她多看看，多想想。
回到讲武塔，她的心神就又沉浸到阅读和修行中，而占她时间最多的，仍是《斗转星移之下卷》的领悟。
时光过得很快。在讲武堂修习期间，她也按萧勰对她的学业规划，间或去文道堂听课，也去文道堂之外的法道堂、商道堂、农学院、墨工院等并立学堂听课。
十二月初她从文道堂听课出来，萧昕又带她去了文道堂的载道堂。
载道堂不是授课的课堂，但每一处都在教学子如何做人，做事。
正堂就是文道堂的立道碑。
正中央的石碑镌刻四字：文以载道。
这是文道堂的立学宗旨。
文以载道的“文”不是文章，而是人文之道。
正堂四面也是碑，镌刻着一行行金字，都是文道堂的立道宗旨和治学要旨，每一句都令人回味无穷，是能够领悟一生的精华要义。
载道堂的东西配厢是供奉文英碑的文英堂。
每一方文英碑，都代表一位文英。
什么是“文英”呢？简单的说，就是文道堂出的英才。
石碑上刻着文英的成就。
萧琰一碑一碑的看过去。
有的是各经部堂出来的学问大家；
有的是德行高尚成为典范；
有的是为官持道政绩出色；
有的是书画棋乐之道出类拔萃，名声斐然的。萧琰在其中见到了父亲年轻时就以棋道书道立的文英碑，还有四哥以画道立的文英碑；
有的是文才出众的名家：他们中有诗赋词散文家，名诗名文脍炙人口，蜚声大唐，萧琰看到人名就立刻能想起他们的名句；也有写传奇话本出类拔萃的，其作品在大唐各书局翻印无数次，有百万千万的书迷，书中的人生观、价值观也影响了无数少年青年和普通民众，被翻成不同文字的译作流传到诸洲大陆，而在南北西洲的欧罗顿和大食帝国都成了“禁|书”，让唐人很是骄傲；还有创作戏剧卓越的天才剧作家，其戏剧在长安和各大州城戏院上演经久不歇，被坊间的百姓狂热喜爱；
这其中有一方文英碑与众不同，因为它的旁边立着一座金光耀眼的纯金“神像”。这一位“文英”是最让文道堂目瞪口呆的，因为他的成就不属于文道堂的授课内容，但他的确是从艺部堂毕业的，学的是中西戏剧史和戏剧写作，但成名铸道却不是因为写，而是演——被千万人奉上神台的“戏圣”！
他的戏迷跨越国度肤色和洲际，是名副其实的世界戏王，无数的不同年龄的人喜欢他、热爱他，据说大唐宗教司曾经有一项目的不明的调查，其中有份数据泄露出来，详细的数字已经因流传而失真了，但表明的结果却让很多人记得：被最多的国家、最多阶层的民众、最多的不同信仰的人，共同喜欢的大唐人，兰陵旦旦生……
萧琰看到神像时就忍不住睁大眼看完碑文后就笑出来，这碑文真的写的很诙谐，最后面连大唐宗教司的那种严肃探究语气都模仿得极像。
她看文英碑一直很庄重，后来脸上就有了笑意，因为艺部堂出来的“奇葩”多，她想笑，不是觉得他们不值得称文英，而是事迹各有各的趣致，让她想到夫子萧迟说的“向死而生的绚烂”，生命是如此多彩；而当她看到传说中的“鹰蒂安戏神”金像和“兰陵旦旦生”的碑文时，就哈哈笑出来了……
这就是七姑母的亲爹萧㔚啊！
七姑母曾翻着白眼说，她爹一直很得意他的名取得太对了，“㔚”就是舌有力，他的舌头就是世界上最有力量的。萧琰觉得，嗯，挺有道理，命运就是这么神妙，冥冥中有指引，或许是巧合，抑或许是，谁说得清呢，或许创易的伏羲皇才说得清。
兰陵旦旦生是三堂叔祖萧㔚的艺号，但他最初进入戏剧界是叫“兰陵渺渺生”，意即他乃兰陵萧氏一微渺人物。毕竟甲姓子弟去演戏还是让人侧目的，所以萧㔚首先将自己降到很低的位置，我是萧氏子弟怎么啦，我就是萧氏一微尘。后来怎么成了“兰陵旦旦生”呢？因为他最擅演旦角，演得最多最受人喜爱的也是旦角，哦，旦角就是女角，后来不知被谁叫开的，就成了“兰陵旦旦生”了。
七姑母说，她亲爹在台上让男人疯狂，在台下让女人疯狂。八哥萧继说，他阿公的情人可以组成一个世界联盟，提前实现世界民族大融合，哦还有，男情人跟女情人一样多。萧琰：……她真心觉得三堂叔祖的口味真是太杂了。不过，大唐宗教司应该给他颁发一个“世界和谐勋章”；或者礼部颁发一个“文明教化和谐使”。
她真心觉得这个功勋萧㔚当得起，高宗皇帝都说音乐是世界的，那戏剧也是呀，比起音乐还又唱又演呢，表现更直观更容易打动人心，让人接受新思想新事物，这不就是礼乐教化吗，完全合乎文明教化之功。
萧琰笑完就骄傲道：“咱们萧氏也是有圣人的！”
戏圣也是圣！
萧昕哈哈大笑，十分愉快。
萧㔚是他亲伯父。
虽然三伯父风流太过，但萧昕还是很佩服这位伯父，他的经历恰好诠释了：纵微末之业，做到极致，也成高山。
以经道堂的理念看来，只要是劳心，从事下等行业也不为微末，凭自己心智坚韧不拔做出非凡成就的，那就是上流。正因为持此理念，遂有文道堂为萧㔚立文英碑。
从文英碑堂出来，萧昕说，文英碑的文英，一部分会进入承道堂。
萧琰惊讶又不惊讶。
四哥说过承道堂，它是经道堂所有堂的纲首。
不隶属任何一个学堂。
因为它承的，是萧氏的道。
……
这日，萧琰换上白色的宽袖襕衫深衣，按学业表的规划，前去承道堂上课。
承道堂和载道堂一样，不是坐在课堂中听课，而是行之观之听之，眼目所见心感受，传道解惑自在其中。
承道堂的传道夫子年岁都较长，因为按照普遍的规则，学识和年龄是成正比，而人生阅历和对道的实践也是年轻人比不上的，由他们来给年轻子弟传道是最合适的。
萧琰的传道夫子是七十岁的族叔萧郗，他穿着庄重的玄裳礼冠，花白头发梳得一丝不苟，眼神炯炯，很是精神。萧琰恭敬的向他行礼。
萧郗神情严肃庄重，带她立在石阶下，仰望阶上的歇山殿，“这里，是兰陵萧氏的道魂，也是兰陵萧氏的血脉。”
血脉，不止是流淌同样的血统，更重要的是，认同家族的文化礼道。
承道堂是一间大殿，五间七架，宽宏阔深，是不奉明火香烛的祭祀殿，以后辈的承道为香火，代代相传。
堂中供奉、祭祀的只有一部书。
《萧氏承道录》。
书中收录的是萧氏承道者的生平事迹。
这部书很长，从河西先祖第一辈，到成长起来的这一辈，每一代人，就是一卷承道录。每一个人，既是独立的承道者，也是家族承道长河的一部分。
萧琰看着满殿的金粟纸书，心中十分震撼。
每人都有一部承道书，均是十六开大页，各自摆放在红绸底的玻璃面书匣中，任何子弟进来都可以取出翻阅。萧郗说，供奉祭祀不是供着束之高阁，而是奉道，传承，不让人看怎么传？
如果纸页磨损了，让子弟过来抄一部新的就是。抄一抄，正好记得更深刻，顺带练字磨磨心性儿。萧郗一脸方严，说每年各堂通考不合格的，都要过来抄书。哪年承道堂里新书抄得多，这年的子弟就要好好学习了。
萧琰默想这个“学习”大概是要让人鬼哭狼嚎的，今年的学子应该都算可以吧。
殿堂内还有其他几位夫子带着学子，但因殿广阔深，夫子学子都很肃穆，行走也有规划，始终有着距离，给人宁静深广的感觉。
萧郗带着她沿着一道走，说，这边都是从文道堂出来的文英。你在载道堂应该看得多了。萧琰应是。
萧郗又问她，最喜欢哪些文英，对哪些事迹印象最深刻？
萧琰脑海回想后，就如实回答，喜欢谁，深受感触的是哪些事。她诚实说，我喜欢的是这一个群体，向死而生，却有着精彩而活的意志，每个人都活出了自己的鲜明色彩，所以让萧氏这么绚烂，让人间更加美丽。
萧郗听到后面方严的脸上渐渐流出笑意，炯炯有神的目光变得和蔼，心中对她的倾向已经了然，没有做任何评断，只是严肃倾听着，然后就指了一只书匣说：这本你可以看看。
萧琰上前启开匣盖，取出书拿在手中。
匣内一空，重量一轻，下方立柱的机关立即启动，顶上了一本新的。萧琰觉得这设计挺好，方便学子拿出去细读，毕竟很多书都不薄，不可能站在这看完。
萧郗慢慢向前走着，声音严肃，用语却平实。
“这是你一位族叔祖，从政经堂出来，考入鸿胪寺发现不合心意又辞职，又考去礼部做了教谕，在凉州的山城县里教书了三十年。凉州，以前是羌人，诸族归华夏后，也是汉人了，但真成为汉人，不是改改户籍，这得文化融到骨血里，流出来也就是汉人了。你这位族叔祖，做的就是这样的事，从县教谕做到乡教谕，从教青年到教少年到教学童，人家是往上走，他是往下走，日复一日的寻常、普通，教出来的也没什么天才，但什么是礼，什么是人，什么是唐人，已经融进这些孩子们的血里了。”
萧琰在文英碑中看到过这一位族叔祖，此时听族叔说来更加生敬，“人家是往上走，他是往下走”，平实的话却说出一颗光亮的心；族叔的有些话碑文中不会这样写，书中也不会这样写，因为不合适，你只能去意会这些意思，而族叔平实的话，就将这些剖开在你眼前。
萧郗说，这是你三十四支的族叔祖萧鸣，和萧氏嫡支早出了五服，血统隔了很多代了。
因为萧氏经道堂的存在，因为承道堂的承道，这些血统已经很远的萧氏族人却如一根铁索贯通般，始终凝聚在一起。
这就是血脉，萧郗说道。
血统会远，感情会淡，只有大家都认同的东西刻在骨子里，才会是一家人。
这样的话父亲也说过，当时只觉得很有道理，后来上萧山、入经道堂又有感受，而此刻她行走在承道堂里，感觉到一种沉淀又流动不绝的意志，随着族叔平实又沉厚的话如风如流，不再是道理和感受，而是浸入体肤成为了血肉的一部分。
这种很奇妙，又很微妙，就好像血统里多了一点什么，又好像只是错觉，只有穿堂而过的微风拂过身体。
这是前辈们沉淀的意志吗？因为她接受，所以被承认。
萧琰眸子澄澈又熠熠有流光。
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萧㔚，读音：kǒu（口）
表示挺喜欢兰陵笑笑生这个笔名儿~~~~~~~~~