大道修行者 第87节 解说三劫论黄庭

小说:大道修行者 作者:归卧故山 更新时间:2016-12-22 19:55:09 源网站:圣墟小说网
“结丹天雷之劫,那是后天结丹之士,他们渡雷劫,丹田之中结成一颗内丹,为后天灵气精华浓缩而成,牵动天地灵气而现雷劫。而我们所修仍是真正金丹大道,一点先天灵光为种,先天元气所孕育,一旦丹成,便是长生,所谓:一粒金丹吞入腹,我命由我不由天,即使重入轮回,依然记得前生之事,此先天金丹,岂是后天内丹所可比拟。金者坚也,丹者圆也,金丹一成,圆融坚硬,历劫不坏,其成丹,盗天地之机,神鬼嚎哭,劫难当然远超普通结丹。”邵延解释金丹与结丹修士内丹不同之处。

  “师傅,何谓人劫?”

  “先天灵光一点成丹种,你最近修行之中,恍惚之间,是否偶有灵光闪现,其亮如电,然却无一丝刺目之感?”

  “不错,师傅,难道这就是先天灵光?”

  “此为先天灵光初生之境,所谓阳光初现,阳光三现后,大药生,始凝丹种,丹种一凝,天地感应,人劫便降,何时到来,却不定。人劫者,顾名思义,由人而生,如在凡尘修行,牢狱兵祸皆可能,你于尘世外修行,可能是强敌来袭,渡过处逍遥,渡不过入轮回。”

  “师傅,那地劫呢?”

  “人劫是人受道机牵引而生,地劫则是大地受道机牵引所生,金丹修行者成金丹,天地所忌,在你无备情况下,山崩墙倒,将你压于其下,地陷泉涌,将你吸入地下,甚至脚下火山爆发。地劫有时与人劫同时袭来,也是凶险异常。”

  “师傅,天劫是否就是雷劫?”

  “天劫却是自己最清楚一劫,能清晰感到何时来到,不像人劫地劫,防不甚防,天劫实是四层考验,先是雷劫,漫天雷电如雨而下,其中有大破坏力和大生机,如果把握得好,是炼体最佳之时;其次火劫,为乾天纯阳火,万物成灰,不过却能炼去身体内阴质,转换体质;其三风劫,起自东南巽风,摧枯拉朽;最后一层,无形无质,天魔入侵,种种幻觉,一旦沉迷,此身为天魔所占。”

  林韵柔听到此,倒抽了一口凉气:“师傅,可有渡劫之法?”

  “有!人劫地劫,必要掌握先机,为师当初,精研《易经》,掌握术数推算之法,以求能知自己劫数,你研究《易经》已经一年,当能推算,何时推算,则必须从另一条路入手,《黄庭经》中,如果脑中泥丸灵神现,事发之前,当能报警,结合推算法,为师当初借此渡过人劫地劫,天劫则针对不同考验,准备阵法法宝之类,前三劫能安能渡过,天魔之劫实对心灵展开,这也是为师为什么带你游历尘世炼心的原因,还记得洞天之中炼心路,与之类似。”

  “师傅,我已存想数日,但虽能存想出各部之神,但达不到你所说周身神现的结果,不知道为什么?”林韵柔诉苦道。

  “你使用神霄雷法也要存想内神和天地雷霆之神,那些神实际上也不存在,为什么能用出法术?

  “那是因为师傅传授时没有说明,人家以为真的存在,就成功了,一旦成功,后来即使师傅说明,也已成为类似本能一样,不因没有雷神而施法失败。“

  “这就是修行中一个二难问题,许多时候,师傅往往不与徒弟说明理由,更不会说以后境界如何,一旦说明,往往形成障碍,再加上语言本身造成误差,许多时候,是师傅领进门,修行在个人,但不说明,将来徒弟悟道会产生影响,走许多弯路,你的情况是师傅太急了。我问你,你的大脑存在否?”

  “当然存在!”林韵柔有点奇怪,邵延怎么问这么简单的问题。

  “那么,大脑有无功能作用?”

  “当然有!”

  “脑中灵神泥丸只不过是修行者为了明了自己大脑功能,而具体表现出一个总的形象,是功能的具现,修真许多时候不过借假修真,整个人体是你自己的,你是其中的主,你说大脑之神是泥丸,他就是泥丸,泥丸一现,就是大脑全部功能。你使用领域术时,用了一句‘吾说,凡此一切皆归于吾!’,于是,敌人的法器便归于你,就是此意,自己身体比领域更应该是自己的。”

  “师傅,我明白了,多谢师傅!”林韵柔恍然大悟。

  “既然这样,就在此山住上一月,如果一月之内,泥丸灵神还未现身,为师直接将自己体悟灌入你脑中,强行激发泥丸灵神,虽效果不如自我激发,以后黄庭一道,也很难修下去,但渡劫事大。”

  两人在山上开辟了一个洞府,邵延布上阵法,林韵柔开始修行黄庭之道。邵延自周身神现后,黄庭之道修行进展不大,实际上,前世道教之人对《黄庭经》一直有两种看法,一种就是邵延目前所走之路,以存想为主,以期周身神现;另一种看法,就是《黄庭经》是丹经,其中诸神描述不过是隐喻而已,其法亦有修行者探索,甚至后来形成丹道中黄庭要道。不过邵延一直认为第一种更可信,《黄庭经》实是道教上清派经典,就是传说中通天教主一脉,结合上清其他门派特点,如茅山宗和江西龙虎山天师教,都重存想和符咒,而不以金丹之道闻名。

  邵延所修金丹大道,在地球上有资料可查实起源于魏伯阳的《周易参同契》,实是以《周易》卦相变化为基础的修炼之道,后于钟、吕手中发扬光大,就是传说八仙中钟离权和吕洞宾,在宋时分为南北两派,即南派张伯端张紫阳,北派就是开创全真教的王重阳。魏伯阳之前就是传说,从这里可看出,《黄庭经》与金丹之道关系并不大,不过天地之理相同,如从《黄庭经》中悟出金丹之道也不应出乎意料。

  地球之上修行《黄庭经》者,能修到周身神现的,恐怕是凤毛麟角,之后如何,《黄庭经》也是语焉不详,邵延借这个机会,也想将黄庭之道向前推一步,林韵柔已进入功境之中,不远处邵延也盘坐在蒲团之上,《黄庭经内景经》和《黄庭外景经》经文不断在心中流淌,当到“解脱身形及诸神”心中一动,好像有所得,又一遍,当出现到“高拱无为魂魄安,清净神见与我言。安在紫房帏幕间,立坐室外三五玄。”一种明悟在心头,身内诸神应该能在一定程度上显化于外,此是方向之一,在第二十八章:

  “仙人道士非有神,积精累气以为真。黄童妙音难可闻,玉书绛简赤丹文。字曰真人巾金巾,负甲持符开七门。火兵符图备灵关,前昂后卑高下陈。执剑百丈舞锦幡,十绝盘空扇纷坛。火铃冠霄队落烟,安在黄阙两眉间,此非枝叶实是根。”

  这一章道出另一个问题,身内诸神,不仅是显化,他们应同时手中持有相应法物,如锦幡符图等,才能更大发挥作用,配合身外显化,可能是另一番天地,问题是他们手中法物应是何,锦幡符图上符应是什么,黄庭经上根本没有说,就要邵延自己来完成,而且这些必须符合相应神的功能,不过这些邵延并不着急,一神一神去完善,一神法物存想出,将来可以进一步复杂化,邵延第一步想做的是存想黄庭真人,他现在黄庭真人是五色锦衣,暗示五脏六腑精气汇集于此,仅是一神,并无法物,结合二十八章,黄庭真人头带金巾,持符舞锦幡,右手执符,不过此符目前仅空白一片,左手执幡,幡成五色,此形一成,邵延立觉五脏六腑精气相互转化五脏之神顿觉欢娱,邵延知道自己走对了路,取出一块玉简,将这个形像印入其中,以便将来弟子修行有参照,存想修行,往往需要图像,地球佛教修行往往存想佛像,而修行者不是面前有佛的塑像,就是挂有佛像,以方便存想。

  邵延为了体内一神花了几天时间,才勉强向前推了一步,这还是邵延****博见基础才跨出这一小步,看来,还要进一步收集知识,才能更进一步。

  到了第七天,林韵柔忽现一个淡淡光环,随后消失,冥冥中似乎天籁响起,邵延知道,林韵柔的脑神已现,神现之时,当周天异相,当然,由于此神仅为体内之神,只有在她身边才能感觉,如果是现实世界中,有人成为神灵,其动静当天下皆知。

  林韵柔睁开了眼睛:“师傅,我成功了,原来泥丸灵神一现,居然如此强大,我能感觉到身上每一器官运作,感觉到血液如何流过血管,能随时让自己处于休眠状态,甚至能回忆起在母亲腹中感觉,感受到当时母亲一举一动,感受到母亲当时喜怒哀乐,自己以往一切,都能清晰记起,这才是真正掌控自己。”

  邵延笑了:“很好,出乎我意料,我本以为你能在十天左右具现脑神,你能在第七天脑神现,值得夸奖,不过,黄庭修炼你才入门,泥丸灵神一现,你自能过目不忘,对知识理解你会发现比以前会轻松许多,这也算一种神通。”

  林韵柔很高兴,问邵延,其他神什么时候才会显现,邵延说机缘到时自会显现。又问周身神现后如何修行,邵延苦笑,告诉她,目前自己正在探索之中。

  本来准备一个月时间,现在七天已达到目标,邵延准备收了阵法,离开此处,神识往外一扫,不由得苦笑。

  山腰上不断有人指指点点,邵延神识认真一查,还是自己做的事。原来,那日山间先是电光不住,后来又火光冲开,远处的村民百姓以为山中仙师显示什么神通,也不敢来探看,毕竟此地已成妖魔横行之地。次日,安山县整个震动了,县官死了,朱勔死了,还有许多与安山中御兽宗有关的,作过孽的都死了,据说是老天发怒了,再联想昨日安山之中的异相,是不是老天惩罚这些妖人,但又不敢上山查看,又过了两天,不见山上有人下来,有胆大者终于偷偷上山查看,发现原来宫殿群已被烧成一片焦土,消息传出,安山一下子好像成为旅游圣地,许多人都来看老天发怒后情景,当然,不止一个版本,有些说是仙人下凡,也有人说是其他仙师为民除害。

  幸亏邵延以阵法掩盖了所开辟的洞府,不然,一定会被人发现。现在不能收了阵法,只有等到晚上再说。林韵柔也发现了外面的人,两人只好大眼瞪小眼,望天快点黑。

  夜色笼罩着安山,此时安山分外安静,白天的人群早已回家,邵延收了阵法,又移来乱石,将洞口遮住后,两人乘着夜色,向山外而去。
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