不贞的条例和拿细耳人的条例
摩西五经除创世纪外，其余四部经文中都有神的律法典章。摩西后面四部经文中的律法典章是针对耶和华神应许的四个国度写的，是新天新地中四个国度中的标准。
由于摩西时代，也就是律法时代，旧约时代，基督没有整体成形的显现，所以摩西的律法典章无法按四个国度来分别。只等到主耶稣来到，基督整体的形象才显露出来，神的律法才得以完全。
马太福音5章17节；莫想我来要废掉律法和先知．我来不是要废掉、乃是要成全。
主耶稣为什么要声明他来是要成全律法的呢？这是因为旧约时代，神的律法和摩西写的四部经文一样，你中有我，我中有你，不但不能区分，也不完全。
以西结书1章；
4节；我观看、见狂风从北方刮来、随着有一朵包括闪烁火的大云、周围有光辉、从其中的火内发出好像光耀的精金。
5节；又从其中、显出四个活物的形像来、他们的形状是这样、有人的形像。
6节；各有四个脸面、四个翅膀。
7节；他们的腿是直的、脚掌好像牛犊之蹄、都灿烂如光明的铜。
8节；在四面的翅膀以下有人的手．这四个活物的脸和翅膀、乃是这样．
9节；翅膀彼此相接、行走并不转身、俱各直往前行。
10节；至于脸的形像、前面各有人的脸、右面各有狮子的脸、左面各有牛的脸、后面各有鹰的脸。
11节；各展开上边的两个翅膀相接、各以下边的两个翅膀遮体。
12节；他们俱各直往前行、灵往那里去、他们就往那里去、行走并不转身。
13节；至于四活物的形像、就如烧着火炭的形状、又如火把的形状．火在四活物中间上去下来、这火有光辉、从火中发出闪电。
这就是摩西带去的基督形象，分不清楚那个是那个，你中有我，我中有你，全部连在一起，和摩西写的四部经文一样，里面全部有神的律法典章，没有办法区别那些律法典章归于那个国度。
到了新约时代，基督的四个形象就完全了。牛代表基督在义人的国度为奴仆，鹰代表基督在以实玛利的国度为审判官，人子代表基督在祭司的国度为祭司，狮子代表基督在基督的国度为王。
启示录4章；
6节；宝座前好像一个玻璃海如同水晶．宝座中、和宝座周围有四个活物、前后遍体都满了眼睛。
7节；第一个活物像狮子、第二个像牛犊、第三个脸面像人、第四个像飞鹰。
8节；四活物各有六个翅膀、遍体内外都满了眼睛．他们昼夜不住的说、圣哉、圣哉、圣哉、主神．是昔在今在以后永在的全能者。
这里约翰见到基督时，基督的形象就完全了，和旧约以西结见到的基督的形象是完全不同的。以西结见到的基督就是摩西带出的基督，是连在一起没有区分的。约翰见到的基督是主耶稣上十字架后，完全的基督。
基督在四个国度中的奥秘见我写的【国度奥秘】系列。
民数记中的律法典章；赔偿亏负之律；民数记5章；
5节；耶和华对摩西说、
6节；你晓谕以色列人说、无论男女、若犯了人所常犯的罪、以至干犯耶和华、那人就有了罪。
7节；他要承认所犯的罪、将所亏负人的、如数赔还．另外加上五分之一、也归与所亏负的人。
8节；那人若没有亲属可受所赔还的、那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司．至于那为他赎罪的公羊是在外。
9节；以色列人一切的圣物中、所奉给祭司的举祭、都要归与祭司。
10节；各人所分别为圣的物、无论是甚么。都要归给祭司。
这是有关赔偿的律例。
疑妻不贞的试验条例；民数记5章；
11节；耶和华对摩西说、
12节；你晓谕以色列人说、人的妻若有邪行得罪他丈夫、
13节；有人与他行淫、事情严密瞒过他丈夫、而且他被玷污没有作见证的人、当他行淫的时候也没有被捉住．
14节；他丈夫生了疑恨的心、疑恨他、他是被玷污、或是他丈夫生了疑恨的心、疑恨他、他并没有被玷污．
15节；这人就要将妻送到祭司那里、又为他带着大麦面伊法十分之一作供物、不可浇上油、也不可加上乳香、因为这是疑恨的素祭、是思念的素祭、使人思念罪孽。
16节；祭司要使那妇人近前来、站在耶和华面前。
17节；祭司要把圣水盛在瓦器里、又从帐幕的地上取点尘土放在水中。
18节；祭司要叫那妇人蓬头散发、站在耶和华面前、把思念的素祭、就是疑恨的素祭、放在他手中．祭司手里拿着致咒诅的苦水．
19节；要叫妇人起誓、对他说、若没有人与你行淫、也未曾背着丈夫作污秽的事、你就免受这致咒诅苦水的灾。
20节；你若背着丈夫、行了污秽的事、在你丈夫以外有人与你行淫、
21节；（祭司叫妇人发咒起誓)愿耶和华叫你大腿消瘦、肚腹发胀、使你在你民中被人咒诅、成了誓语。
22节；并且这致咒诅的水入你的肠中、要叫你的肚腹发胀、大腿消瘦．妇人要回答说、阿们、阿们。
23节；祭司要写这咒诅的话、将所写的字抹在苦水里、
24节；又叫妇人喝这致咒诅的苦水．这水要进入他里面变苦了。
25节；祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭、在耶和华面前摇一摇、拿到坛前。
26节；又要从素祭中取出一把、作为这事的记念、烧在坛上、然后叫妇人喝这水。
27节；叫他喝了以后、他若被玷污得罪了丈夫、这致咒诅的水必进入他里面变苦了、他的肚腹就要发胀、大腿就要消瘦、那妇人便要在他民中被人咒诅。
28节；若妇人没有被玷污、却是清洁的、就要免受这灾、且要怀孕。
29节；妻子背着丈夫行了污秽的事、
30节；或是人生了疑恨的心、疑恨他的妻、就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前、祭司要在他身上照这条例而行、
31节；男人就为无罪、妇人必担当自己的罪孽。
这是有关男人怀疑妻子的试验条例。
拿细耳人的条例；民数记6章；
1节；耶和华对摩西说、
2节；你晓谕以色列人说、无论男女许了特别的愿、就是拿细耳人的愿〔拿细耳就是归主的意思下同〕、要离俗归耶和华．
3节；他就要远离清酒、浓酒、也不可喝甚么清酒浓酒作的醋、不可喝甚么葡萄汁、也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4节；在一切离俗的日子、凡葡萄树上结的、自核至皮所作的物、都不可吃。
5节；在他一切许愿离俗的日子、不可用剃头刀剃头、要由发绺长长了、他要圣洁、直到离俗归耶和华的日子满了。
6节；在他离俗归耶和华的一切日子、不可挨近死尸。
7节；他的父母、或是弟兄、姐妹、死了的时候、他不可因他们使自己不洁净、因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8节；在他一切离俗的日子、是归耶和华为圣。
9节；若在他旁边忽然有人死了、以致沾染了他离俗的头、他要在第七日、得洁净的时候剃头。
10节；第八日、他要把两只斑鸠或两只雏鸽、带到会幕门口交给祭司。
11节；祭司要献一只作赎罪祭、一只作燔祭、为他赎那因死尸而有的罪、并要当日使他的头成为圣洁。
12节；他要另选离俗归耶和华的日子、又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭、但先前的日子要归徒然、因为他在离俗之间被玷污了。
13节；拿细耳人满了离俗的日子、乃有这条例．人要领他到会幕门口．
14节；他要将供物奉给耶和华、就是一只没有残疾一岁的公羊羔、作燔祭、一只没有残疾一岁的母羊羔、作赎罪祭、和一只没有残疾的公绵羊、作平安祭、
15节；并一筐子无酵调油的细面饼、与抹油的无酵薄饼、并同献的素祭、和奠祭。
16节；祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭、和燔祭．
17节；也要把那只公羊、和那筐无酵饼、献给耶和华作平安祭．又要将同献的素祭和奠祭献上。
18节；拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头、把离俗头上的发、放在平安祭下的火上。
19节；他剃了以后、祭司就要取那已煮的公羊一条前腿、又从筐子里取一个无酵饼、和一个无酵薄饼、都放在他手上。
20节；祭司要拿这些作为摇祭、在耶和华面前摇一摇、这与所摇的胸、所举的腿、同为圣物归给祭司．然后拿细耳人可以喝酒。
21节；许愿的拿细耳人为离俗所献的供物、和他以外所能得的献给耶和华、就有这条例．他怎样许愿就当照离俗的条例行。
这是有关做拿细耳人的条例！
摩西后面的四部经书杂乱无章的记着神的律法典章，无法应用到相对应的四个国度中去。这是因为那时基督没有整体的显现，神的律法典章还没有完全。
摩西的律法加上主耶稣的道，这样神的律法典章才完全。主耶稣讲的道就是神的命令，就是律法典章。
诗篇119篇；
72节；你口中的训言、〔或作律法〕与我有益、胜于千万的金银。
160节；你话的总纲是真实．你一切公义的典章是永远长存。
161节；首领无故地逼迫我．但我的心畏惧你的言语。
162节；我喜爱你的话、好像人得了许多掳物。
163节；谎话是我所恨恶所憎嫌的、惟你的律法、是我所爱的。
摩西的四部经文中的律法典章，和新约的四部福音中主耶稣的话语结合在一起，这样才是完全的律法典章。
摩西五经除创世纪外，其余四部经文中都有神的律法典章。摩西后面四部经文中的律法典章是针对耶和华神应许的四个国度写的，是新天新地中四个国度中的标准。
由于摩西时代，也就是律法时代，旧约时代，基督没有整体成形的显现，所以摩西的律法典章无法按四个国度来分别。只等到主耶稣来到，基督整体的形象才显露出来，神的律法才得以完全。
马太福音5章17节；莫想我来要废掉律法和先知．我来不是要废掉、乃是要成全。
主耶稣为什么要声明他来是要成全律法的呢？这是因为旧约时代，神的律法和摩西写的四部经文一样，你中有我，我中有你，不但不能区分，也不完全。
以西结书1章；
4节；我观看、见狂风从北方刮来、随着有一朵包括闪烁火的大云、周围有光辉、从其中的火内发出好像光耀的精金。
5节；又从其中、显出四个活物的形像来、他们的形状是这样、有人的形像。
6节；各有四个脸面、四个翅膀。
7节；他们的腿是直的、脚掌好像牛犊之蹄、都灿烂如光明的铜。
8节；在四面的翅膀以下有人的手．这四个活物的脸和翅膀、乃是这样．
9节；翅膀彼此相接、行走并不转身、俱各直往前行。
10节；至于脸的形像、前面各有人的脸、右面各有狮子的脸、左面各有牛的脸、后面各有鹰的脸。
11节；各展开上边的两个翅膀相接、各以下边的两个翅膀遮体。
12节；他们俱各直往前行、灵往那里去、他们就往那里去、行走并不转身。
13节；至于四活物的形像、就如烧着火炭的形状、又如火把的形状．火在四活物中间上去下来、这火有光辉、从火中发出闪电。
这就是摩西带去的基督形象，分不清楚那个是那个，你中有我，我中有你，全部连在一起，和摩西写的四部经文一样，里面全部有神的律法典章，没有办法区别那些律法典章归于那个国度。
到了新约时代，基督的四个形象就完全了。牛代表基督在义人的国度为奴仆，鹰代表基督在以实玛利的国度为审判官，人子代表基督在祭司的国度为祭司，狮子代表基督在基督的国度为王。
启示录4章；
6节；宝座前好像一个玻璃海如同水晶．宝座中、和宝座周围有四个活物、前后遍体都满了眼睛。
7节；第一个活物像狮子、第二个像牛犊、第三个脸面像人、第四个像飞鹰。
8节；四活物各有六个翅膀、遍体内外都满了眼睛．他们昼夜不住的说、圣哉、圣哉、圣哉、主神．是昔在今在以后永在的全能者。
这里约翰见到基督时，基督的形象就完全了，和旧约以西结见到的基督的形象是完全不同的。以西结见到的基督就是摩西带出的基督，是连在一起没有区分的。约翰见到的基督是主耶稣上十字架后，完全的基督。
基督在四个国度中的奥秘见我写的【国度奥秘】系列。
民数记中的律法典章；赔偿亏负之律；民数记5章；
5节；耶和华对摩西说、
6节；你晓谕以色列人说、无论男女、若犯了人所常犯的罪、以至干犯耶和华、那人就有了罪。
7节；他要承认所犯的罪、将所亏负人的、如数赔还．另外加上五分之一、也归与所亏负的人。
8节；那人若没有亲属可受所赔还的、那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司．至于那为他赎罪的公羊是在外。
9节；以色列人一切的圣物中、所奉给祭司的举祭、都要归与祭司。
10节；各人所分别为圣的物、无论是甚么。都要归给祭司。
这是有关赔偿的律例。
疑妻不贞的试验条例；民数记5章；
11节；耶和华对摩西说、
12节；你晓谕以色列人说、人的妻若有邪行得罪他丈夫、
13节；有人与他行淫、事情严密瞒过他丈夫、而且他被玷污没有作见证的人、当他行淫的时候也没有被捉住．
14节；他丈夫生了疑恨的心、疑恨他、他是被玷污、或是他丈夫生了疑恨的心、疑恨他、他并没有被玷污．
15节；这人就要将妻送到祭司那里、又为他带着大麦面伊法十分之一作供物、不可浇上油、也不可加上乳香、因为这是疑恨的素祭、是思念的素祭、使人思念罪孽。
16节；祭司要使那妇人近前来、站在耶和华面前。
17节；祭司要把圣水盛在瓦器里、又从帐幕的地上取点尘土放在水中。
18节；祭司要叫那妇人蓬头散发、站在耶和华面前、把思念的素祭、就是疑恨的素祭、放在他手中．祭司手里拿着致咒诅的苦水．
19节；要叫妇人起誓、对他说、若没有人与你行淫、也未曾背着丈夫作污秽的事、你就免受这致咒诅苦水的灾。
20节；你若背着丈夫、行了污秽的事、在你丈夫以外有人与你行淫、
21节；（祭司叫妇人发咒起誓)愿耶和华叫你大腿消瘦、肚腹发胀、使你在你民中被人咒诅、成了誓语。
22节；并且这致咒诅的水入你的肠中、要叫你的肚腹发胀、大腿消瘦．妇人要回答说、阿们、阿们。
23节；祭司要写这咒诅的话、将所写的字抹在苦水里、
24节；又叫妇人喝这致咒诅的苦水．这水要进入他里面变苦了。
25节；祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭、在耶和华面前摇一摇、拿到坛前。
26节；又要从素祭中取出一把、作为这事的记念、烧在坛上、然后叫妇人喝这水。
27节；叫他喝了以后、他若被玷污得罪了丈夫、这致咒诅的水必进入他里面变苦了、他的肚腹就要发胀、大腿就要消瘦、那妇人便要在他民中被人咒诅。
28节；若妇人没有被玷污、却是清洁的、就要免受这灾、且要怀孕。
29节；妻子背着丈夫行了污秽的事、
30节；或是人生了疑恨的心、疑恨他的妻、就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前、祭司要在他身上照这条例而行、
31节；男人就为无罪、妇人必担当自己的罪孽。
这是有关男人怀疑妻子的试验条例。
拿细耳人的条例；民数记6章；
1节；耶和华对摩西说、
2节；你晓谕以色列人说、无论男女许了特别的愿、就是拿细耳人的愿〔拿细耳就是归主的意思下同〕、要离俗归耶和华．
3节；他就要远离清酒、浓酒、也不可喝甚么清酒浓酒作的醋、不可喝甚么葡萄汁、也不可吃鲜葡萄和干葡萄。
4节；在一切离俗的日子、凡葡萄树上结的、自核至皮所作的物、都不可吃。
5节；在他一切许愿离俗的日子、不可用剃头刀剃头、要由发绺长长了、他要圣洁、直到离俗归耶和华的日子满了。
6节；在他离俗归耶和华的一切日子、不可挨近死尸。
7节；他的父母、或是弟兄、姐妹、死了的时候、他不可因他们使自己不洁净、因为那离俗归神的凭据是在他头上。
8节；在他一切离俗的日子、是归耶和华为圣。
9节；若在他旁边忽然有人死了、以致沾染了他离俗的头、他要在第七日、得洁净的时候剃头。
10节；第八日、他要把两只斑鸠或两只雏鸽、带到会幕门口交给祭司。
11节；祭司要献一只作赎罪祭、一只作燔祭、为他赎那因死尸而有的罪、并要当日使他的头成为圣洁。
12节；他要另选离俗归耶和华的日子、又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭、但先前的日子要归徒然、因为他在离俗之间被玷污了。
13节；拿细耳人满了离俗的日子、乃有这条例．人要领他到会幕门口．
14节；他要将供物奉给耶和华、就是一只没有残疾一岁的公羊羔、作燔祭、一只没有残疾一岁的母羊羔、作赎罪祭、和一只没有残疾的公绵羊、作平安祭、
15节；并一筐子无酵调油的细面饼、与抹油的无酵薄饼、并同献的素祭、和奠祭。
16节；祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭、和燔祭．
17节；也要把那只公羊、和那筐无酵饼、献给耶和华作平安祭．又要将同献的素祭和奠祭献上。
18节；拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头、把离俗头上的发、放在平安祭下的火上。
19节；他剃了以后、祭司就要取那已煮的公羊一条前腿、又从筐子里取一个无酵饼、和一个无酵薄饼、都放在他手上。
20节；祭司要拿这些作为摇祭、在耶和华面前摇一摇、这与所摇的胸、所举的腿、同为圣物归给祭司．然后拿细耳人可以喝酒。
21节；许愿的拿细耳人为离俗所献的供物、和他以外所能得的献给耶和华、就有这条例．他怎样许愿就当照离俗的条例行。
这是有关做拿细耳人的条例！
摩西后面的四部经书杂乱无章的记着神的律法典章，无法应用到相对应的四个国度中去。这是因为那时基督没有整体的显现，神的律法典章还没有完全。
摩西的律法加上主耶稣的道，这样神的律法典章才完全。主耶稣讲的道就是神的命令，就是律法典章。
诗篇119篇；
72节；你口中的训言、〔或作律法〕与我有益、胜于千万的金银。
160节；你话的总纲是真实．你一切公义的典章是永远长存。
161节；首领无故地逼迫我．但我的心畏惧你的言语。
162节；我喜爱你的话、好像人得了许多掳物。
163节；谎话是我所恨恶所憎嫌的、惟你的律法、是我所爱的。
摩西的四部经文中的律法典章，和新约的四部福音中主耶稣的话语结合在一起，这样才是完全的律法典章。
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