蜃境中时光如梭。
萧琰已经十四岁, 这日仍是去承和院上文课。
她读书的悟性高, 掌握了各学科的学习方法后，萧琮和沈清猗就不在随堂教学，多数时候都是萧琰在中庭自学，脑子里装了问题, 再去向两位老师请教。今日不是萧琮的休沐日, 萧琰学完上午课程便去沈清猗的书房请教。
沈清猗的书房名“博审斋”，取自《中庸》的“博学之，审问之”，至于后面的“慎思之，明辨之, 笃行之”却省去了, 因为沈清猗认为不需多言，博审之后自然行之。萧琰很是认同, 每回进书房前都会忍不住认真看一眼。
书房内安静, 清凉的龙脑调合香让人头脑清醒, 白檀书案两侧书籍堆叠整齐, 坐位前摊着一卷书, 想是主人读到这里就突然起身去了书架前查阅。萧琰眸子一扫, 白袜无声落在织毯上，轻轻走了过去。
沈清猗正立在一列临窗的架槅前翻阅，身边搁着一只枫木矮几, 几上落着七八卷书, 萧琰一目扫过, 但见：《归藏》《新工具论》《因明正理》《绝对思维》《黄庭经》《太上老君内观经》《青莲诗全集》……相干不相干的书籍都有，让人搞不清书的主人到底想看什么。萧琰却知道，这是沈清猗读书的习性，也是一种强大的能力，总是能洞察到细微问题，然后从相干不相干的书籍中找到蛛丝马迹的关联，掌握到不可思议的线索，丰富的想象力加上周密的推理，总是能破解疑难谜团，她此时禁不住好奇姊姊是又发现了什么。
沈清猗微微偏头看她，说：“我正在推证一个构想。”清冽的眸子闪着奇彩，衬得清冷的容颜也有夺目的光彩，想是正看到重要处，又回眼书中，声音清冽中微带柔和，“阿琰，等我半刻钟就好。”
萧琰立即说道：“姊姊，不着急，你先看你的。”知道沈清猗这会的思维必是如波浪般的跃动中，“灵光一闪”就往往出现在这时候，若中断就可惜了。
她目光落向枫木矮几上的那几卷书，属于高深学问的暂时不想看，便拿起那部《青莲诗全集》，翻了几下就翻到内夹书签的地方：
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”
这是李太白的《独坐敬亭山》。书签上摘记了三个字：敬亭山。观墨色并不新，应该是以前记下的。
萧琰暗咦一声。
她知道沈清猗读诗的习惯，遇到好词妙句只会在心里吟哦，或者兴致起来书法淋漓，不会记到书签上，如果记下一定是有问题，再者“敬亭山”就是一个山名，不是什么佳词好句……这是有问题？或者说，是另一个问题的线索？
萧琰不由再读这首诗，忽地心中“诶”一声，若非不敢打扰沈清猗的思维，必然已经惊讶出声了：
“相看两不厌，只有敬亭山！——我以前怎么没奇怪呢？”
敬亭山是什么奇山，能比李太白梦游天姥吟留别的天姥山还要瑰姿神奇？退一步说，就算天姥山是诗仙梦游不算亲眼看到，那还有登过的庐山、天门山、黄山、华山、天山等诸多名山呢？雄伟奇丽峻峭秀美各色有之，诗中也都是情中景、景中情，喜爱深情都有，怎么就只有敬亭山“相看两不厌”的脉脉深情呢？
虽说诗仙李太白的诗大多浪漫，擅用夸张修辞，这诗联系上下句从意境来说毫无问题，但姊姊标记“敬亭山”就肯定有问题，萧琰对沈清猗的“独具慧眼”十分信任。
她眼睛一下亮了，心里如猫抓般挠动，却又安静的等候，直到沈清猗合了书搁到枫木条几上，显然一会还要看，萧琰却不急着求解课程上的问题了，一手将书签伸过去，眼神热切，“姊姊，这个敬亭山有什么玄机？”
沈清猗目光一扫，这是一年前记下的东西，解出答案后觉得有趣就留在书里做纪念了，微微一笑，答道：“不是山让人深情难忘，而是山上的人，让人‘看不厌’。”
萧琰：咦咦咦？
李太白一生有四婚，萧琰没觉得他对哪个妻子深情了，四任妻子都因他“云游不知归”而郁郁和离，难道这位逍遥不羁的大诗人还另有真爱？
沈清猗道：“敬亭山上有座敬亭别馆，是豫章公主的别院。豫章公主晚年就与驸马住在这里。”
萧琰两眼瞪得滚圆，“哈？”舌头都打结了，“这、这这，是豫章公主……还是陆驸马？”
沈清猗噗一笑，见她纯黑的瞳仁都瞪得溜圆，真是可爱，忍不住伸手一摸她脑袋，说道：“是豫章公主。”
萧琰：“……噢！”
豫章公主她知道，不仅史书列传，还有很多趣话出现在《大唐新语》中。
她是世宗皇帝唯一的公主，史书上说，少负才华，却慕道，惜无修道资质，却自幼通读道藏，一朝悟道而登极，世所罕见。萧琰曾好奇问商七，商七说，此即存想入道，唯一能打破修行资质限制的入道，是另一种天资。
道门赞叹其悟性，特赠道号“玉真子”——未成宗师而称“子”，可见道门对其预期。世宗皇帝也敕建玉真观予她修行，并许她婚姻自主。豫章公主的第一任驸马也是奇才，出身吴郡陆氏，是家主陆蒙的嫡次子陆格，史载“少有奇才，文章冠世”，且博学多才，经史子集、数理工学，无一不精，二十二岁就身兼翰林苑文学大学士和帝国理学大学士，时人誉称“文理双珠，陆郎绝世”，当年两人平婚震动帝国，被时人称为大盛事津津乐道，可惜豫章公主和陆格婚后仅三年，便因性情不谐而叹然和离。
四年后，豫章公主与当时还不显名的陆栩结缡，夫妻俩携手云游天下，陆栩茶圣之名才显扬开来。究其出身，据说是大佛寺收养的孤儿，时人不由惊愕，豫章公主再婚竟是选择这样一个人，能和帝国明珠的陆大学士相比？
豫章公主的列传中说驸马陆栩，“精道释儒三家，尤崇道，性旷逸，隐心不隐迹，与主相偕。”《大唐新语》记载的豫章公主轶事，也多是她与丈夫陆栩云游四方的趣事。
萧琰只觉心肝儿跳呀跳，难道豫章公主还与诗仙李太白有一段感情纠葛？
沈清猗道：“豫章公主少年时就与青莲先生相识，两人均爱诗酒与山水，均为对方的才华和旷达心性倾慕，相交甚笃。然豫章公主最终并未选择青莲先生。”
萧琰道：为何？
当然不会是“同姓不婚”，李太白虽然出身陇西李氏，却已经远到出了陇西李氏的宗谱了，况且高宗时期已经修改了婚律，同姓五代以外即可通婚。也不会是性情、志趣不谐，两人都是逍遥旷逸性子，都是不羁尘世、喜好山水和云游，既然互相倾慕，怎么就没在一起呢？
沈清猗说道：“两人对感情的追求不同。”
萧琰：……啊？
此时她还年少，对感情没有深刻认知，觉得两个人品性相谐，性情志趣也相合，相爱就可以在一起，感情还有什么追求不同？
沈清猗道：“青莲先生天性自由，感情也是狂放不羁，情来时浓烈如酒，情去时潇洒如风，清风可一时多情，却不会为人停驻。豫章公主性情也旷逸，对感情却有坚执，若得一生所爱，必然情深相守。两人若为友，定能洒脱长久；若为夫妻，则一人的相守必和另一人的自由不羁相撞，相守未能得长久，反而毁了两人的旷达友谊。何不相聚相散皆洒脱，再见还是至友。”
萧琰不由感叹，觉得豫章公主真是聪明，看得通透。
却又奇怪，那陆格呢？当初豫章公主喜欢了陆格，难道婚后才发现两人性情不谐？既然豫章公主在感情上如此通透，按理说，当初对陆格应该不会因情障目吧？
沈清猗说，陆格年轻时也是潇洒的，治学问时专注热忱，闲散时却好云游，常去名山中洗净尘嚣，一琴一剑一驴，诗文洒脱，和豫章公主相遇在终南山，很快钟情热恋。
陷在恋情中的文学家和诗人都是浪漫的，陆格一生的浪漫都汇聚在此时，就像烟花绽放，一时绚烂胜过星汉，但谁也没想到陆格与豫章公主成亲后，那颗年轻不定的心就似驶入让他安定的港湾，度过两年多的新婚蜜月期后，陆格就完全沉定下来，再无以前的旷逸之气，变得沉厚，坚实，蕴藉深沉，这样的男人更成熟，就像岁月浓沉的酒。但豫章公主喜欢的不是这样的酒，而是清凉的山泉之酿，随性的林间之醉，烟波浩渺中的清风明月酒。
萧琰又感叹了，想了一会，说道：“爱情真是一门因素学问，如同精密的机械，必须各个模块齐全，而且都契合良好，才能运转长久。”
沈清猗眸子略深，她是冷静理智的性子，对爱情看得理性，但爱情本身是美好的感情，不能失之于理性，给萧琰留下偏颇的认知。
她说道：“爱情是人间美好的感情，值得歌颂和追求，它也是一门学问和道理，不能浅薄待之。相守一生的爱情必然是情与理的融合，情起如蝴蝶，翩跹美妙，情深如美酒，醉人缠绵，情守是岁月，长河流深，两心共融，流淌前进。两个人的相爱，是浪漫、炽情，也是各因素的契合，此即，情理共融。阿琰，这是人间最隽永的爱情。”
萧琰觉得沈清猗说的很有道理，爱情是一种美好的情感，很感性，但也是一种理性的因素集合，要达到完美的爱情，缺一不可。
蜃境定格在这里。
当时的萧琰还有一个隐约的念头，觉得姊姊对爱情的认知太过至理、也太至情，是对爱情的完美诠解，但这样的爱情，太难得了……她下意识的没有深想下去，因为不愿意去对照兄嫂的感情。
认知念却是理性的，没有萧琰那些多余的情绪，当回溯到这一幕时就是完全理性的认知——
沈清猗是至理性的人，一切存在都可以用理来认知，这种人要么无情要么对感情要求极致完美，达不到的，不会触动她的情，一旦触动，就是至情。
她的情是情与理的双重完美。
认知念说，这种人是至理性，也是至感性。
认知念说理性和感性，其着眼点是思维。修行者最重要的是悟性，而悟性一是出自天赋，二是来自思维。
上古的修行者只有悟性和领悟力之说，没有思维一说更没有对思维的划分，而自理学建立体系后，皇家术研院的一位道统理论研究法师便对“道”与“器”的不同感悟方式提出了修行思维一说，即两大悟性思维，一是意象，二是逻辑。
认知念说，当年豫章公主以存想入道，这就是意象领域的绝对天姿，有着玄奇的感性世界。豫章公主的感性世界决定了她的情性，追求浪漫之相守，如云端流动之姿，骑鹤之逍遥，而不可如土石之沉定。
认知念说，沈清猗也是以存想入道，是意象领域的绝对天资，有着丰富玄奇的感性世界。但和豫章公主不同的是，她又有严谨的数理世界，在这个世界中，万物的本原不是气而是数，一切客观存在皆可由数理认知，主导思维是逻辑。
认知念可以确定，沈清猗是意象和逻辑两大悟性思维的绝顶资质，前者决定了“道”的领悟力，后者决定了“器数”的领悟力，这是两种绝顶的悟性资质。
道门对沈清猗的悟性资质有遮掩：外界最多知道她是以存想入道，而且丹道的悟道力惊人，医道上也有很高的天赋，还有架构一个体系的宏观格局和能力，当然后二者并不为修行界看重。
但沈清猗在萧琰面前展露最多，认知念是萧琰的意识，剔除了感情和情绪更纯粹也更能洞见细微，得出对沈清猗悟性资质的全面认知。
悟性思维对修行者当然重要，不仅决定了修行者的修行方向，也决定了修行者能走多远——最重要的因素之一。人族能在亿万生灵中脱颖而出，最得天道眷顾，就是因为拥有这两种思维能力，创造世界的力量即来源于这两种思维。人族中的天才，无一不是这两种思维的卓绝者，要么一项优秀，要么两项同时优秀，而天才中的天才，称为天骄的，更是这两种思维的顶尖者。
修行界的天才多半是其中一种思维卓绝，譬如悟道天才必定是意象思维卓绝，西洲的天才法师必定是逻辑思维领先。两种修行思维同样优秀的，也有；但同为顶尖的，就极少。毕竟这两种思维是对立的，就算同样有天赋，也会分出主次，一强一弱。
思维天赋过高对普通人来说未必尽是好事，早逝的英才多半是用脑过度，还有脑域承受不住而疯癫的。沈清猗的克制力很强，但这不是天生的，而是与她少时就克制有关，否则以她的两种思维之强，若不加以克制脑域会承受不住而衰竭，由此也可见她的冷静和理性：不是谁能都忍着明明是顶尖天骄却只成为人们眼中一般的天才，无论是成为天骄的荣耀，还是学问的吸引力，都不会让她沉迷其中而不知觉的放纵思维。认知念说，这是克制力不是“一般”或者“优秀”能做到，而是极致的理性。偏偏在她极致理性的另一面，却是极致的感性，才能以存想入道。两种对立的极致同存于一体，这是极罕见的，也是极其难得的修行资质。
几日前在悬空湖上，道真子告知道阳子沈清猗是至情性也是至理性，就是在她的剑域中，隔绝了外界的感知和卜道大能对天机的感应。在道门这也只是少数几人才知的秘密。
若被外界得知沈清猗同时具有两种思维的极致天赋，神圣教廷和天园都会将她列入首要必杀名单。
认知念没有“这是一个重大秘密”的认知，只有结论：沈清猗极情，但入不了极情道。
极情道是至情之道，至情容不得至理。
之前，认知念推断沈清猗不会修行极情道，这个认知是建立在沈清猗的主观意志上，但在认知世界中，凡带主观意志的都是“变数”。
于是，认知念会自发的去推证“沈清猗不能修行极情道”这个客观事实，只有客观的才是不变的，萧琰的深意识中才不会有潜伏的疑虑。因疑而生惧，心境就会有漏洞。
直到此时，这个漏洞才彻底解决了。
她不再有惧。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
这一波三折整的，还好取消了修改文章要付费的新规则，不然算算这还有一百多章要修改，某西得付多少月石哟（兜里一个月石都木有）~~~感谢为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
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萧琰已经十四岁, 这日仍是去承和院上文课。
她读书的悟性高, 掌握了各学科的学习方法后，萧琮和沈清猗就不在随堂教学，多数时候都是萧琰在中庭自学，脑子里装了问题, 再去向两位老师请教。今日不是萧琮的休沐日, 萧琰学完上午课程便去沈清猗的书房请教。
沈清猗的书房名“博审斋”，取自《中庸》的“博学之，审问之”，至于后面的“慎思之，明辨之, 笃行之”却省去了, 因为沈清猗认为不需多言，博审之后自然行之。萧琰很是认同, 每回进书房前都会忍不住认真看一眼。
书房内安静, 清凉的龙脑调合香让人头脑清醒, 白檀书案两侧书籍堆叠整齐, 坐位前摊着一卷书, 想是主人读到这里就突然起身去了书架前查阅。萧琰眸子一扫, 白袜无声落在织毯上，轻轻走了过去。
沈清猗正立在一列临窗的架槅前翻阅，身边搁着一只枫木矮几, 几上落着七八卷书, 萧琰一目扫过, 但见：《归藏》《新工具论》《因明正理》《绝对思维》《黄庭经》《太上老君内观经》《青莲诗全集》……相干不相干的书籍都有，让人搞不清书的主人到底想看什么。萧琰却知道，这是沈清猗读书的习性，也是一种强大的能力，总是能洞察到细微问题，然后从相干不相干的书籍中找到蛛丝马迹的关联，掌握到不可思议的线索，丰富的想象力加上周密的推理，总是能破解疑难谜团，她此时禁不住好奇姊姊是又发现了什么。
沈清猗微微偏头看她，说：“我正在推证一个构想。”清冽的眸子闪着奇彩，衬得清冷的容颜也有夺目的光彩，想是正看到重要处，又回眼书中，声音清冽中微带柔和，“阿琰，等我半刻钟就好。”
萧琰立即说道：“姊姊，不着急，你先看你的。”知道沈清猗这会的思维必是如波浪般的跃动中，“灵光一闪”就往往出现在这时候，若中断就可惜了。
她目光落向枫木矮几上的那几卷书，属于高深学问的暂时不想看，便拿起那部《青莲诗全集》，翻了几下就翻到内夹书签的地方：
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”
这是李太白的《独坐敬亭山》。书签上摘记了三个字：敬亭山。观墨色并不新，应该是以前记下的。
萧琰暗咦一声。
她知道沈清猗读诗的习惯，遇到好词妙句只会在心里吟哦，或者兴致起来书法淋漓，不会记到书签上，如果记下一定是有问题，再者“敬亭山”就是一个山名，不是什么佳词好句……这是有问题？或者说，是另一个问题的线索？
萧琰不由再读这首诗，忽地心中“诶”一声，若非不敢打扰沈清猗的思维，必然已经惊讶出声了：
“相看两不厌，只有敬亭山！——我以前怎么没奇怪呢？”
敬亭山是什么奇山，能比李太白梦游天姥吟留别的天姥山还要瑰姿神奇？退一步说，就算天姥山是诗仙梦游不算亲眼看到，那还有登过的庐山、天门山、黄山、华山、天山等诸多名山呢？雄伟奇丽峻峭秀美各色有之，诗中也都是情中景、景中情，喜爱深情都有，怎么就只有敬亭山“相看两不厌”的脉脉深情呢？
虽说诗仙李太白的诗大多浪漫，擅用夸张修辞，这诗联系上下句从意境来说毫无问题，但姊姊标记“敬亭山”就肯定有问题，萧琰对沈清猗的“独具慧眼”十分信任。
她眼睛一下亮了，心里如猫抓般挠动，却又安静的等候，直到沈清猗合了书搁到枫木条几上，显然一会还要看，萧琰却不急着求解课程上的问题了，一手将书签伸过去，眼神热切，“姊姊，这个敬亭山有什么玄机？”
沈清猗目光一扫，这是一年前记下的东西，解出答案后觉得有趣就留在书里做纪念了，微微一笑，答道：“不是山让人深情难忘，而是山上的人，让人‘看不厌’。”
萧琰：咦咦咦？
李太白一生有四婚，萧琰没觉得他对哪个妻子深情了，四任妻子都因他“云游不知归”而郁郁和离，难道这位逍遥不羁的大诗人还另有真爱？
沈清猗道：“敬亭山上有座敬亭别馆，是豫章公主的别院。豫章公主晚年就与驸马住在这里。”
萧琰两眼瞪得滚圆，“哈？”舌头都打结了，“这、这这，是豫章公主……还是陆驸马？”
沈清猗噗一笑，见她纯黑的瞳仁都瞪得溜圆，真是可爱，忍不住伸手一摸她脑袋，说道：“是豫章公主。”
萧琰：“……噢！”
豫章公主她知道，不仅史书列传，还有很多趣话出现在《大唐新语》中。
她是世宗皇帝唯一的公主，史书上说，少负才华，却慕道，惜无修道资质，却自幼通读道藏，一朝悟道而登极，世所罕见。萧琰曾好奇问商七，商七说，此即存想入道，唯一能打破修行资质限制的入道，是另一种天资。
道门赞叹其悟性，特赠道号“玉真子”——未成宗师而称“子”，可见道门对其预期。世宗皇帝也敕建玉真观予她修行，并许她婚姻自主。豫章公主的第一任驸马也是奇才，出身吴郡陆氏，是家主陆蒙的嫡次子陆格，史载“少有奇才，文章冠世”，且博学多才，经史子集、数理工学，无一不精，二十二岁就身兼翰林苑文学大学士和帝国理学大学士，时人誉称“文理双珠，陆郎绝世”，当年两人平婚震动帝国，被时人称为大盛事津津乐道，可惜豫章公主和陆格婚后仅三年，便因性情不谐而叹然和离。
四年后，豫章公主与当时还不显名的陆栩结缡，夫妻俩携手云游天下，陆栩茶圣之名才显扬开来。究其出身，据说是大佛寺收养的孤儿，时人不由惊愕，豫章公主再婚竟是选择这样一个人，能和帝国明珠的陆大学士相比？
豫章公主的列传中说驸马陆栩，“精道释儒三家，尤崇道，性旷逸，隐心不隐迹，与主相偕。”《大唐新语》记载的豫章公主轶事，也多是她与丈夫陆栩云游四方的趣事。
萧琰只觉心肝儿跳呀跳，难道豫章公主还与诗仙李太白有一段感情纠葛？
沈清猗道：“豫章公主少年时就与青莲先生相识，两人均爱诗酒与山水，均为对方的才华和旷达心性倾慕，相交甚笃。然豫章公主最终并未选择青莲先生。”
萧琰道：为何？
当然不会是“同姓不婚”，李太白虽然出身陇西李氏，却已经远到出了陇西李氏的宗谱了，况且高宗时期已经修改了婚律，同姓五代以外即可通婚。也不会是性情、志趣不谐，两人都是逍遥旷逸性子，都是不羁尘世、喜好山水和云游，既然互相倾慕，怎么就没在一起呢？
沈清猗说道：“两人对感情的追求不同。”
萧琰：……啊？
此时她还年少，对感情没有深刻认知，觉得两个人品性相谐，性情志趣也相合，相爱就可以在一起，感情还有什么追求不同？
沈清猗道：“青莲先生天性自由，感情也是狂放不羁，情来时浓烈如酒，情去时潇洒如风，清风可一时多情，却不会为人停驻。豫章公主性情也旷逸，对感情却有坚执，若得一生所爱，必然情深相守。两人若为友，定能洒脱长久；若为夫妻，则一人的相守必和另一人的自由不羁相撞，相守未能得长久，反而毁了两人的旷达友谊。何不相聚相散皆洒脱，再见还是至友。”
萧琰不由感叹，觉得豫章公主真是聪明，看得通透。
却又奇怪，那陆格呢？当初豫章公主喜欢了陆格，难道婚后才发现两人性情不谐？既然豫章公主在感情上如此通透，按理说，当初对陆格应该不会因情障目吧？
沈清猗说，陆格年轻时也是潇洒的，治学问时专注热忱，闲散时却好云游，常去名山中洗净尘嚣，一琴一剑一驴，诗文洒脱，和豫章公主相遇在终南山，很快钟情热恋。
陷在恋情中的文学家和诗人都是浪漫的，陆格一生的浪漫都汇聚在此时，就像烟花绽放，一时绚烂胜过星汉，但谁也没想到陆格与豫章公主成亲后，那颗年轻不定的心就似驶入让他安定的港湾，度过两年多的新婚蜜月期后，陆格就完全沉定下来，再无以前的旷逸之气，变得沉厚，坚实，蕴藉深沉，这样的男人更成熟，就像岁月浓沉的酒。但豫章公主喜欢的不是这样的酒，而是清凉的山泉之酿，随性的林间之醉，烟波浩渺中的清风明月酒。
萧琰又感叹了，想了一会，说道：“爱情真是一门因素学问，如同精密的机械，必须各个模块齐全，而且都契合良好，才能运转长久。”
沈清猗眸子略深，她是冷静理智的性子，对爱情看得理性，但爱情本身是美好的感情，不能失之于理性，给萧琰留下偏颇的认知。
她说道：“爱情是人间美好的感情，值得歌颂和追求，它也是一门学问和道理，不能浅薄待之。相守一生的爱情必然是情与理的融合，情起如蝴蝶，翩跹美妙，情深如美酒，醉人缠绵，情守是岁月，长河流深，两心共融，流淌前进。两个人的相爱，是浪漫、炽情，也是各因素的契合，此即，情理共融。阿琰，这是人间最隽永的爱情。”
萧琰觉得沈清猗说的很有道理，爱情是一种美好的情感，很感性，但也是一种理性的因素集合，要达到完美的爱情，缺一不可。
蜃境定格在这里。
当时的萧琰还有一个隐约的念头，觉得姊姊对爱情的认知太过至理、也太至情，是对爱情的完美诠解，但这样的爱情，太难得了……她下意识的没有深想下去，因为不愿意去对照兄嫂的感情。
认知念却是理性的，没有萧琰那些多余的情绪，当回溯到这一幕时就是完全理性的认知——
沈清猗是至理性的人，一切存在都可以用理来认知，这种人要么无情要么对感情要求极致完美，达不到的，不会触动她的情，一旦触动，就是至情。
她的情是情与理的双重完美。
认知念说，这种人是至理性，也是至感性。
认知念说理性和感性，其着眼点是思维。修行者最重要的是悟性，而悟性一是出自天赋，二是来自思维。
上古的修行者只有悟性和领悟力之说，没有思维一说更没有对思维的划分，而自理学建立体系后，皇家术研院的一位道统理论研究法师便对“道”与“器”的不同感悟方式提出了修行思维一说，即两大悟性思维，一是意象，二是逻辑。
认知念说，当年豫章公主以存想入道，这就是意象领域的绝对天姿，有着玄奇的感性世界。豫章公主的感性世界决定了她的情性，追求浪漫之相守，如云端流动之姿，骑鹤之逍遥，而不可如土石之沉定。
认知念说，沈清猗也是以存想入道，是意象领域的绝对天资，有着丰富玄奇的感性世界。但和豫章公主不同的是，她又有严谨的数理世界，在这个世界中，万物的本原不是气而是数，一切客观存在皆可由数理认知，主导思维是逻辑。
认知念可以确定，沈清猗是意象和逻辑两大悟性思维的绝顶资质，前者决定了“道”的领悟力，后者决定了“器数”的领悟力，这是两种绝顶的悟性资质。
道门对沈清猗的悟性资质有遮掩：外界最多知道她是以存想入道，而且丹道的悟道力惊人，医道上也有很高的天赋，还有架构一个体系的宏观格局和能力，当然后二者并不为修行界看重。
但沈清猗在萧琰面前展露最多，认知念是萧琰的意识，剔除了感情和情绪更纯粹也更能洞见细微，得出对沈清猗悟性资质的全面认知。
悟性思维对修行者当然重要，不仅决定了修行者的修行方向，也决定了修行者能走多远——最重要的因素之一。人族能在亿万生灵中脱颖而出，最得天道眷顾，就是因为拥有这两种思维能力，创造世界的力量即来源于这两种思维。人族中的天才，无一不是这两种思维的卓绝者，要么一项优秀，要么两项同时优秀，而天才中的天才，称为天骄的，更是这两种思维的顶尖者。
修行界的天才多半是其中一种思维卓绝，譬如悟道天才必定是意象思维卓绝，西洲的天才法师必定是逻辑思维领先。两种修行思维同样优秀的，也有；但同为顶尖的，就极少。毕竟这两种思维是对立的，就算同样有天赋，也会分出主次，一强一弱。
思维天赋过高对普通人来说未必尽是好事，早逝的英才多半是用脑过度，还有脑域承受不住而疯癫的。沈清猗的克制力很强，但这不是天生的，而是与她少时就克制有关，否则以她的两种思维之强，若不加以克制脑域会承受不住而衰竭，由此也可见她的冷静和理性：不是谁能都忍着明明是顶尖天骄却只成为人们眼中一般的天才，无论是成为天骄的荣耀，还是学问的吸引力，都不会让她沉迷其中而不知觉的放纵思维。认知念说，这是克制力不是“一般”或者“优秀”能做到，而是极致的理性。偏偏在她极致理性的另一面，却是极致的感性，才能以存想入道。两种对立的极致同存于一体，这是极罕见的，也是极其难得的修行资质。
几日前在悬空湖上，道真子告知道阳子沈清猗是至情性也是至理性，就是在她的剑域中，隔绝了外界的感知和卜道大能对天机的感应。在道门这也只是少数几人才知的秘密。
若被外界得知沈清猗同时具有两种思维的极致天赋，神圣教廷和天园都会将她列入首要必杀名单。
认知念没有“这是一个重大秘密”的认知，只有结论：沈清猗极情，但入不了极情道。
极情道是至情之道，至情容不得至理。
之前，认知念推断沈清猗不会修行极情道，这个认知是建立在沈清猗的主观意志上，但在认知世界中，凡带主观意志的都是“变数”。
于是，认知念会自发的去推证“沈清猗不能修行极情道”这个客观事实，只有客观的才是不变的，萧琰的深意识中才不会有潜伏的疑虑。因疑而生惧，心境就会有漏洞。
直到此时，这个漏洞才彻底解决了。
她不再有惧。
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这一波三折整的，还好取消了修改文章要付费的新规则，不然算算这还有一百多章要修改，某西得付多少月石哟（兜里一个月石都木有）~~~感谢为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
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