道君说看花去, 是要“看花”也要“去”, 入到这情界中。
只是眼观花而心不入，就不能心在欲中，她的道心就不会沉沦，道心中隐藏的问题就不会完全显现。
虽然她还没有悟到如何让自己沉沦又清醒, 这很危险, 如果灵台完全蒙蔽元神就可能放逐在色.欲天中直至毁灭，但她毅然出了决定。
或许这个“毅然”也受到了色.欲天的影响，带着冲动和对沈清猗的情不自禁，但她清明的灵台可以确定这个决定有七成是出自自己的冷静意志，这就够了。她要明情, 也要破色.欲天, 就不能畏惧不前。
她决定了就不会有犹豫，拨动机关锁, 打开信匣, 里面是近乎满满一匣的信, 她在书房里曾经一封一封的取出又一封一封的放回去, 真气如薄刃, 剔开信口。
信纸是诗笺, 熟悉的浅青色砑梅笺，淡雅静穆，字迹清峭瘦俊, 是她熟悉的字体, 曾经赞美“梅骨清标, 瘦而俊”……她的心中微涩，眼前的梅骨清标失去了运笔的灵动快捷，而是凝滞的、晦涩的，就似落笔者心中柔肠百转，笔意便失了流畅。
她一封一封看着，有时眼光会停在那里，怔怔的看着，目中悲喜交集，痴然很久，才又看下去……
诗笺上的笔迹有时潦草，可见落笔时的心绪凌乱，梦醒披衣而起，掀开水笔潦草书就，缭乱心情，“莺啼露冷酒初醒，梦里笙歌一段空。多情无恨抽丝苦，只恐她心不与同。”
……有时笔力凝顿不前，想是胸中凝噎，情思辗转，“徘徊复徘徊，几度孤影还。……”
……有时笔力牵连，透着情意柔长，缠绵悱恻，“蔷薇过雨红初淡，并蒂流珠情正酣，东风吹与藕丝连。她见时，知我害相思。”
……有时笔力断续，透着忧思、忐忑，“……道路阻且长，安望两心知？”
……有时笔意枯峻、寥落，“北风猎猎苍山老，千卉千葩尽枯槁。谁分清气到寒梅，独放银花待晴昊。”一个“谁分”，一个“待”，不经意间流露出脆弱。萧琰心里一痛，她以前是傲雪凌霜枝，经雪更艳，又何须谁分得她清气，待晴昊呢！她合该是寒梅清放照晴昊。
又一笺上有几点痕渍，间在诗行中，“沉吟不成句，忽然泪已湿。”萧琰心口猛然揪痛。
蓦地起身清啸一声。
啸声震得杜鹃花海起伏，更如火焰燃烧，燃得她眼里灼灼，心口灼痛。
所有信她都看过了，所有字句她都记得，一行行、一阙阙，化成识海中的清波，一浪、一浪，又一浪。
她掠下飞雁石，落入花海中，神情恍惚，在杜鹃花海中徘徊着，看到遍野火红都觉得是沈清猗的情意在燃烧。
山风急，片片飞红，随风荡远去，又曳曳而坠。她眼目怔怔，接住一瓣，柔如芳心，落红也是销魂意。
花开时相思，花落时销魂。
春去秋来，四时相思四时伤。
春来时，“远山峰下烟苍苍，林梢细蕊参差香。绿桑枝下见桃落，回首青云空断肠。”……
夏日将尽，“石榴香老庭枝低。雨过海棠稀。芙蓉面瘦，莲子心苦，柳叶垂颦。……”昼长相思难过，入夜更销情。
秋深时，枫叶红似霞，“何得烟霞径，东归山水游。萧萧望林夜，寂寂坐中秋。”……
寒冬日，风凛冽，“南山瘦柏销残翠，落枕香寒月上时。西风又起雪光碎，夜合欢前纷至明。”
情起不由人，情深便如跗骨毒，让人脱不得，离不去，浑然失了心绪。
萧琰也浑然失了心绪，神情时欢时悲，识海中词句成浪，一浪一浪，潮涌出一幅幅画卷。
——春山溪月夜，一树梨花白，她行经溪树下，花落襟前香，不由怅然，“可惜一溪风月，梨花香入愁怀。”如此春月夜，惜你我不共。
——夏日晴好，并蒂莲花红，她伸手欲采又顿手怅然，“身无双飞翼，空有同心结。采之何能与，相期云汉里。”
——夜来风雨急，她披衣起榻，静听雨点敲窗声声愁人，“窗外芭蕉窗里人，叶叶声声心上滴。玉炉香冷伴孤灯，相思惟有梦相知。”
——重阳日，登高看菊，却是“遍山菊黄懒入眼”，酒入愁怀心更醉，“遍山花红，不是醉中人。”
——除夕日，后园踏雪寻梅，风雪落梅，凝眼怅立，“雪落疏枝瘦，幽香度远岑。蕴藉几多意，相期折梅人。”
她看着沈清猗忽而喜忽而忧，忽而蹙眉忽而低吟，忽而泪盈，她的心也忽而喜，忽而悲，忽而痛……忍不住想要抚平她眉峰，忍不住想要抱住她……
她的身子纤薄，抱在怀中轻又柔，冷梅香气幽幽萦绕，她的眼望着她，清浅涟漪，如春江花月夜，梨花轻曳的旖旎，渐渐又明艳，似蔷薇绽放的炽烈，将柔情燃烧，“阿琰。”她轻轻一声，眼帘微阖，唇似胭脂红，又似樱桃盈润，又有玫瑰的芳馥，萧琰不由心跳，只觉面红唇干，禁不住低下头去……
就在两人唇欲接未接时，花海上空忽然一声清脆的鸟鸣，识海中央的莲花也一道清光，似有梵唱清音。
萧琰蓦然清醒，眼睛渐渐恢复了清明，垂眸看着怀中的人，她轻轻叫一声，姊姊，心有情丝缠搅，涌动成潮，却终是放开手……沈清猗的身影化虚，在怀中如光影碎去，万千光点落入识海，重新化为碧水。
萧琰眼垂着，怀中还留着温软，是那般的真实，是她心中情意所化，有情就有了欲望。
她无惧沉沦于情.欲中，色.欲天也在诱惑她沉沦。
但灵台出现示警，这是神魂深处的警醒，说明一定有自己应该知道的东西。
……若方才吻下去，就可能真的沉沦。
她看着手里的信匣，最恍惚的时候将它紧攥，坚实的紫檀上已经攥出了五道指印，就像是在表露她对沈清猗的情意已经在心上勒印。
她将信匣抱在胸口，垂眸叫了一声姊姊，双目一阖，倒卧在杜鹃花丛里，似是要沉眠在这燃烧的花海里。
紫府内，识海涌动的清波之上，一道人影渐渐凝实，显现出萧琰的眉眼五官，神情宁静，眼神澄澈。
这是她的意识化身，也即萧琰的自我。
她盘膝坐在识海中的莲台上，双手结持宝瓶印，低声吟道：“万法由心，应观法界，一切心造。”
识海清波隆隆，耸起一道波墙，横在她的前方，千万道水珠从浪花中溅起，化成无数光点，五光十色，构成栩栩如生的蜃境。
这是她深心处的记忆，从她与沈清猗初见起，相处的一幕幕，时光重度。
萧琰身心两分，以身入蜃境，构成时光中的萧琰，经历往昔；心神入坐忘观，离形去知，澄去七情六欲和所见所知，入空明之境，虚怀而物归，洞见以前未明见的意识，审视自己对沈清猗的感情。
时光如梭，蜃境一年。
这日是上史课，沈清猗讲完高宗世宗到了穆宗，说永徽之治必提元白，元微之秉政锋锐，白乐天布德执义，是成就永徽法治的两大干臣，茶歇时萧琰说到元微之，说元相公的诗深情，情意炽烈又曲婉，完全想不到治政利如剑，可见写诗和治政是两个脑子，治政要理性，写诗要唯情，心中要深情才有感人之句，如元相公的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，就是元相公的深情写照，一生唯爱妻子，终身不渝。
沈清猗端着茶盏冷嗤一声，声音清冷透着凛冽，“韦校律与之婚七年，生五子一女，病逝。”
“啊？”萧琰瞪大了眼睛一脸惊愕。
《大唐新语·燕侣》里有写元微之和韦丛这对恩爱夫妻，其中有提韦丛精律法，聘校律郎，故称韦校律。萧琰惊愕的是：七年，生了六个儿女？
她还没看过元微之的人物传记，不知道他和韦丛有这么多儿女……想来韦校律是易孕体质，那这个“病”逝，就是生育太频，亏了身子？……但为何要生育这般频繁呢？
太医署研制的男子避孕药已经相当完善了，女子服药太频繁尚会致宫寒，男子却是无此弊病，虽然短期服得太多也会有弱精的问题，但加服培元强精丸，床事中止一段时间，再育也是无碍的。夫妻二人还可轮替避孕，韦校律怎么会年年有孕？
沈清猗眉色微哂，“元相公父亲有同性.爱侣，身为嫡长要承嗣，勉强成亲生育一子后，便立即和离，元相公这一房只他一人，人丁单薄。”
“……”萧琰眉毛一斜，又不是有皇位要继承，也不是有世家家主要继承，至于吗？再说，“儿孙在于精不在于多。就算元相公想繁盛本房，也不用生这么多吧，问题是，还生得这么急。”
沈清猗轻叹，说韦丛少时就患有绝症，却无修行的资质，不能以修行有成治愈疾症，虽然从小由名医精心调养，也诊断寿不过三十许。病逝时，二十八。
萧琰也不由叹息。
想来韦校律爱极了元相公，故想在寿尽之前，多为爱人诞下子女。只是……元相公若真爱其妻，何以忍心？难道不知这般生育会让妻子寿命更短？
“韦校律性情有些执拗。”沈清猗解释一句又挑眉，冷呵一声，“元相公若执意不从，韦校律还能在榻上强了他不成？”
说着又哂然道：“元相公与白相公这二位，治政齐名，诗也齐名，世人并称‘元白’，然论为人真性，却是白相公居上，昔年白相公遭遇情爱不顺，之后便只论风流，不说深情；元相公年轻时恃才风流，欢好者甚多，婚前事不论，与韦校律婚后也忠贞，但韦校律孝期刚过，就与一女子结情，之后又有数位欢好，只是一直未成婚而已，这倒也罢了，乃世人常情，不可要求人人守一而终，只是回头再看悼亡妻的深情诗，‘除却巫山不是云。取次花丛懒回顾’，就让人哂笑了——倒不如不做这深情态。诗是好诗，可惜这情配不上。”
萧琰点头，深觉说中心里。
沈清猗说道：“若是深爱，首要尊重、克制。若连这都做不到，何谈深情？不过是更重自己罢了。”
沈清猗说，元微之这一支已经出了洛阳元氏的宗谱，按士族宗律论不属于洛阳元氏了；韦丛却是韦氏家主的嫡季女，且才学也出色，两人结缡是平婚，韦氏家主看中了元微之的卓越才能和政治前途，否则平婚也轮不上元微之。
元微之当然爱韦丛，爱她的品貌、爱她的才华，但这场婚姻于他而言，除了爱情还有联姻意义：一为官途，二为家族。
他渴望振兴自己这一支，按世家“优进劣退”的机制，他有机会带领这一支重新进入洛阳元氏；但不是他一人优秀就能实现，还得看这一支的潜力：出优秀子弟的量。要想达成这个目标，有更多的子嗣这是基础，基数当然是越大越好。
韦丛深深明白丈夫的渴望，所以不顾身体孕育子女；元微之看似尊重妻子的心意，不过是更重自己，渴望自己有生之年达成这个目标。
“若是真爱，首要尊重、克制……”
——蜃境定格，光幕中的沈清猗凝固在这一段话音之后。
萧琰的身心脱离蜃境，身体重现于莲花台上，是萧琰的自我，却面无表情，身体内没有意识，因为心神坐忘，脱离于形体之外，是“离形去知，虚怀而物归”的认知念，不带任何感情。
认知念和萧琰的自我开始对话交流，准确的说，是认知念分扮二角，一为认知念，一为自我。
认知念说：沈清猗说的真爱，尊重，不仅仅是你以前认知的，尊重爱人的人格、意志，还有重要的一个内涵，是尊爱人为重。
若在爱人之上，还有自己的私欲为重，从本心论，是更爱自己。
世人皆重子嗣，犹以世家大族为重，若以嗣业传承论，没有谁比第一士族、皇族陇西李氏的家主，大唐帝国的缔造者，高宗皇帝李曜更需要重子嗣——继承她开创缔造的千古帝业，但不是谁都有这位皇帝的魄力，“惟精惟一，只育一子，卓拔群伦”，李曜之子世宗也的确卓拔群伦，帝业是卓越，治文道也是圣人。大唐精英高度尊崇这位千古帝王，但在子嗣上却不敢效仿，还是遵从“儿女基数大，出优秀子嗣的概率更大”这一安全策略，不敢冒险。
人就怕被比较，优秀的可能被比得不那么优秀，原本是珍珠也可能被比成鱼目，和深爱天下遂惟精惟一培养继承人的高宗皇帝相比，元微之的“不敢冒险”，就衬得他对妻子的深爱不够深，所以未敢付出最勇猛的决断。
认知念说：世间说的难事，多半有两全法，关键取决于两点，一要有心，有心生智慧；二要勇气，有勇气才有决心。二者合在一起，就成信心，果敢。
元微之要让本支提高潜力重入洛阳元氏，不是唯有教育自己的孩子这一条路。其一，以他的能力和宰相资源，可培养、扶助其他房众多的子孙辈，这一条路比他自己生孩子更快，毕竟已经有基数在那里了；其二，建立优秀的培育制度，让自己的子子孙孙持续奋斗。
元微之没有选择其一其二，一是不甘心振兴的荣耀旁落他房；二是不甘心不能亲自实现。
说到底，还是“不甘心”。不甘的哪样心？认知念说，执念于“己”，太重他自己的“我执”。
人活世间，不是混日子的，总会有目标，当目标和感情冲突，人们会不会为了目标而牺牲感情？
很多人会。
认知念说，元微之不会选择牺牲感情。但他“尊重”妻子的心意，就是默认了妻子的选择。实现自己的目标和妻子的寿命，这两者孰为重？当他默认妻子的牺牲时，就已经是做出了选择。
认知念问自我：你的目标是大道，追求大道和沈清猗，二者孰为重？
认知念化身的自我回答：修行不能背离本心，感情是我本心的一部分，道可容情，情也应融于道中。
认知念问：你在犹豫什么？
“自我”说：我惧爱她的情未出于纯粹，不纯粹不足以深远；我惧她和我相爱后，会更入极情，以她的感情极致，我若先她陨落，她会如何？
生死相随。
“自我”说：我坚信大道能够长远，也有这个自信的实力，却不敢说可以走到大道尽头，大道没有尽头，谁都不知道自己能走得多远。修行者是向生而行，却也要有向生而死的勇气。
认知念说：你畏惧了。
……
莲台上人影消失，身心再入蜃境。
定格的光幕重新流动，蜃境中的时间继续往前。
一幕过去。又一幕。
时间已经是半月后，萧琰去承和院上课。这日是四哥的休沐日，午时她和兄嫂用过午膳后，一起在湖边散步，萧琰就说到《大唐新语》的“燕侣篇”，里面是大唐有名的恩爱夫妻，当然也有夫夫、妻妻。三人沿着湖边往回漫步时，就说到了章宗朝的宰相荀朴与翰林学士知制诰宋若珗这一对。
荀宋二人的成亲，也是一桩趣话，当年荀朴进士及第后，就被礼部左卿家、隰城宋氏家主的嫡次女相中，宋母嫌他家境窘迫，连仆婢都没几个，宋若珗却说：“贫小事尔，人品贵重。”荀朴得知后，说：“有此言者，勿论才学，首先人品贵重。”即书信禀告父母，由名望父辈上门求亲，二人订立平婚。
婚后夫妻感情甚笃，宋若珗脾气有些急，小事就能上火，荀朴总是宽容沉默，私下应对同僚的调侃时笑说：“婚姻是饭，多吃饭，少说话。”这碗婚姻的饭荀朴吃了四十五年，和宋若珗恩爱四十五年不变，时人笑称他“吃饭相公”，也是赞他情深。
萧琮点头赞道：“荀文端公忠于君，体于国，仁于民，敏于事，又能容于爱，贞于情，可谓内外咸美之君子。”
沈清猗冷呵一声。
萧琰看四哥，四哥看她，兄妹俩同时有种不好的感觉……
萧琰眨了下眼小心翼翼的问，“姊姊有不同看法？”
沈清猗轻拂袖口，凉淡淡的声音道：“荀相公还是颖川的荀六郎时，在家乡有一位恋人，出身荥阳郑氏，不过距嫡支有些远，父兄皆无官职。相比起来，隰城宋氏虽非郡望士族出身，是以书香世家举入士族谱，渐至丙姓，却是居于丙姓前十姓，况宋学士是嫡支，其父为家主，任职礼部左卿，三年内有望升重要的部卿监正职；宋学士的三位亲叔父和一兄二姊也在京城和地方担任重要官职，于荀相公仕途而言，更有‘近水楼台’之利；再者，宋学士也是当年鸿才文藻科的及第进士，甲榜第三的探花郎，二人若结缡，还可夫妻互助共进。遂荀六郎弃郑九娘子求亲宋探花。”
“！”萧琰和四哥面面相觑：荀文端公竟还有这等事？！
颖川荀氏曾经也是高门士族，承自先秦、盛于两汉、绵延两晋，南北朝时有衰落，但底蕴仍在，大唐时又复起，如今位列乙姓前茅。“荀相公这支也是远支，”沈清猗道，“在他父亲那代，已经是十一支……”
沈清猗说，荀朴的父亲也是位“奇人”，无心仕途也无意工商，这不为奇，士族中也多有这种子弟，爱好金石和刻印，这也正常，奈何在刻印上少了几分灵气，成不了气候，却认定自己是大器晚成型，刻石非四大石不用，又好收藏名石和名家刻石，家财多半耗在这上面，同支长辈多次劝说，不听，亲友或出资相助，但可周济一时，不可周济一世，很快荀父这一房就成了十一支有名的“清贫房”。
当然这个清贫是相对于士族内而言，不是真的贫。
“……因家境不宽裕，族内族外迎来送往颇有些窘促，荀六郎这一房没少被人讥嘲，或因此成长经历，他对贫弱者富有同理心和同情心，少年时曾经挺身而出救助被权贵子欺凌的平家兄妹，正巧被郑九娘子撞见，两人遂相识，来往，并在相处中生情。
“郑九娘子品性十分良善，常扶助贫弱孤幼，也有才学，与荀六郎品性相得——这是荀相公钟情她的原因。
“可惜，郑九娘子看见了荀六郎的温文朴厚和他的才华，更爱他怜惜弱小、见义勇为的品格，却不知荀六郎的品性中，是以登上权力高位、实现自己的抱负为重。品性不谐，纵一时相爱，也是分飞之局。”
萧琮和萧琰都默然。
说荀朴负心吗？他是负了郑九娘子。但他又一生忠诚妻子，后来荣升政事堂，本支的叔伯和同辈在他扶助下也多有建树，本支地位不断提升，至荀朴从中书副相升任中书令后三年，人脉势力已在妻家之上，但他以前如何待妻子，以后如故，爱护，宽容，忍让，对宋若珗一生未变。
他任宰相后也仍然简朴，日用在士族中可谓简单，身居高位仍然克己，不是追逐权势以满足享乐和权利私欲的人，若说他有欲，那就是经世治国的抱负。
萧琮感叹说道：“爱情在抱负面前，也要退一射之地。”
荀相公会一生愧疚于郑九娘子，但再来一次，他还是会做同样选择。
身负大志的人，抱负永远比爱情重要。
萧琮也认同这一点。
若换了他是荀朴，不会轻易与人相恋，虽然他的婚姻不会都是联姻意义，但一定会考虑妻子的家世，爱情不会是他婚姻的全部。
萧琰最关心的是：郑九娘子如何了？
虽说大唐贵族男女的恋爱和结婚很多时候是不同对象，恋爱分手很正常，但万一郑九娘子是个情痴的，荀相公的恩爱岂不是对郑九娘子的残酷？
沈清猗道：“不适合的相爱，及早分手也是福。”
她说荀朴赴京省试时，郑九娘子已经是墨家兼爱社的成员，在河南道分社任执事，经此情变后，更用心于社务，几年后与同社执事相爱成婚，事业家庭两和谐，一生圆满。
“这就好。”萧琰展眉而笑，“未以一方幸福而衬另一方不幸，大幸。”
光幕定格。
萧琰身心退出蜃境，就在笑容定格的那一霎，认知念洞见到萧琰自我以前没有深想的事。
若郑九娘子的父兄都身居要职，荀朴会弃郑九娘子而选宋若珗吗？
当然这是个假设。
由两人的性情推演，荀朴与郑九娘子成亲，两人有相爱相知的情意在，婚后必然恩爱，但是否能白首到老，一生圆满？
第一种可能，夫妻恩爱数年后，因为志向不同终生罅隙，最终和离；第二种可能，夫妻各做退让，相守到白头，但不如现实中的两对圆满。
这就是，相爱难，相守更难。
容貌才华地位这些都是次要，能让人一生幸福圆满的，只有精神上的满足才是圆满，恩爱夫妻相守，除了品性相谐，还要志趣相偕。
夫妻都有志向的人，志趣相偕就在相守中占了极大的成分，志同道合、携手共进，荀朴和郑九娘子很难一生做到，宰执的理念会与墨家的兼爱思想发生分歧，夫妻双方可以互相谅解，却无法做到圆融。
你和沈清猗又如何？
认知念问自我。
品性相谐？
相偕。
一，玉之五德同具，二，道德准则相近，三，价值观相近。
志趣相谐？
一，同为出色的修行者，同为星命，都有卓绝的天赋、优秀的心性，努力勤奋意志一样不缺。此相谐。
二，同以大道为目标，道心坚定，不为任何人任何事动摇……？
“自我”犹疑了。
认知念说，你要重新认知极情和极情道。
坐忘观两相忘，离形去知，心入空明之境，抛弃一切已有的认知。如同杯中水，先倒空水，“心入空明之境”，再倒水进去，“虚怀以纳物”，但新倒进去的水，却不是原来的水了。
认知念，是新的认知。
极情道，是三千大道中的一道，以极情而入道，以求道合真为终极，不以极情为目标。
认知念说：道真子入极情道，是以墨白为极情对象，墨白于道真子无情爱，而道真子极情道大成，由此可证，极情对象的爱与不爱，不会决定极情者能否入道，入道与否，取决于极情者的情。
道真子极情道大成，度过心魔突破先天，其道已完全脱离极情对象的影响，极情者，唯极于己情。你爱或不爱沈清猗，对她入极情道，不起决定性作用，取决于她自己是否以极情入道。
你母亲李翊浵，你不担心她入极情道，是因为她在感情上极情，却不极端，每一段感情都爱到极致，却不会为情而毁。
认知念说：极情不是极情道，以极情入道方为极情道。沈清猗是极于情，但未必会以极情入道。
她已经走了丹道，法道为辅，而且修行迅速，不需要很长的时间，就会晋入宗师，不需要修行极情道来加速她的修行。她很聪明，比你更智慧，明白怎么选择才是最明智的。
你一直忧惧她入极情道，这是你的“认知偏障”。
你执着的认为沈清猗会在与你相爱后情入极致终因情而毁，这是源于你心中的恐惧而投射的认知障碍，恰如一叶以障目。
认知念说：你想要解决沈清猗“极于情而毁于情”的危险，方法有二。
一，给她立一个长远的使命，作为活着的目标。
缺点是，她若失去你这个至爱，活着也如死去，道心已生裂缝，易被心魔所趁，终会陨落于情。此法不可取。
二，你活得比她长久。
你的大道走得更远一点，活得更久一点，这是你身为她爱人应担的责任——前提是你确定爱她。
你的目标是大道长远，你爱她就要活得长远，情与道合，情融于道中。
认知念说：究其本心，你是害怕了，害怕自己大道走得不能更长远，害怕自己哪一天陨落。你的心境已经在不知觉中陷入情障，由爱故生怖，生死离是大恐怖。
此念一生，萧琰灵台恍有一道光，心与身霎时合一，道心更加通透，神魂也轻了一分，一缕无形无质的东西析出，那是道心中的杂质，神魂也纯净了一分。
她坐下的莲台花瓣也变得淡色了一些，剔透了一些，这是心境的提升。
意识化身微微一笑，跟着再结印，心神入坐忘观，身与心分，进入蜃境中。
光幕又开始流动。
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只是眼观花而心不入，就不能心在欲中，她的道心就不会沉沦，道心中隐藏的问题就不会完全显现。
虽然她还没有悟到如何让自己沉沦又清醒, 这很危险, 如果灵台完全蒙蔽元神就可能放逐在色.欲天中直至毁灭，但她毅然出了决定。
或许这个“毅然”也受到了色.欲天的影响，带着冲动和对沈清猗的情不自禁，但她清明的灵台可以确定这个决定有七成是出自自己的冷静意志，这就够了。她要明情, 也要破色.欲天, 就不能畏惧不前。
她决定了就不会有犹豫，拨动机关锁, 打开信匣, 里面是近乎满满一匣的信, 她在书房里曾经一封一封的取出又一封一封的放回去, 真气如薄刃, 剔开信口。
信纸是诗笺, 熟悉的浅青色砑梅笺，淡雅静穆，字迹清峭瘦俊, 是她熟悉的字体, 曾经赞美“梅骨清标, 瘦而俊”……她的心中微涩，眼前的梅骨清标失去了运笔的灵动快捷，而是凝滞的、晦涩的，就似落笔者心中柔肠百转，笔意便失了流畅。
她一封一封看着，有时眼光会停在那里，怔怔的看着，目中悲喜交集，痴然很久，才又看下去……
诗笺上的笔迹有时潦草，可见落笔时的心绪凌乱，梦醒披衣而起，掀开水笔潦草书就，缭乱心情，“莺啼露冷酒初醒，梦里笙歌一段空。多情无恨抽丝苦，只恐她心不与同。”
……有时笔力凝顿不前，想是胸中凝噎，情思辗转，“徘徊复徘徊，几度孤影还。……”
……有时笔力牵连，透着情意柔长，缠绵悱恻，“蔷薇过雨红初淡，并蒂流珠情正酣，东风吹与藕丝连。她见时，知我害相思。”
……有时笔力断续，透着忧思、忐忑，“……道路阻且长，安望两心知？”
……有时笔意枯峻、寥落，“北风猎猎苍山老，千卉千葩尽枯槁。谁分清气到寒梅，独放银花待晴昊。”一个“谁分”，一个“待”，不经意间流露出脆弱。萧琰心里一痛，她以前是傲雪凌霜枝，经雪更艳，又何须谁分得她清气，待晴昊呢！她合该是寒梅清放照晴昊。
又一笺上有几点痕渍，间在诗行中，“沉吟不成句，忽然泪已湿。”萧琰心口猛然揪痛。
蓦地起身清啸一声。
啸声震得杜鹃花海起伏，更如火焰燃烧，燃得她眼里灼灼，心口灼痛。
所有信她都看过了，所有字句她都记得，一行行、一阙阙，化成识海中的清波，一浪、一浪，又一浪。
她掠下飞雁石，落入花海中，神情恍惚，在杜鹃花海中徘徊着，看到遍野火红都觉得是沈清猗的情意在燃烧。
山风急，片片飞红，随风荡远去，又曳曳而坠。她眼目怔怔，接住一瓣，柔如芳心，落红也是销魂意。
花开时相思，花落时销魂。
春去秋来，四时相思四时伤。
春来时，“远山峰下烟苍苍，林梢细蕊参差香。绿桑枝下见桃落，回首青云空断肠。”……
夏日将尽，“石榴香老庭枝低。雨过海棠稀。芙蓉面瘦，莲子心苦，柳叶垂颦。……”昼长相思难过，入夜更销情。
秋深时，枫叶红似霞，“何得烟霞径，东归山水游。萧萧望林夜，寂寂坐中秋。”……
寒冬日，风凛冽，“南山瘦柏销残翠，落枕香寒月上时。西风又起雪光碎，夜合欢前纷至明。”
情起不由人，情深便如跗骨毒，让人脱不得，离不去，浑然失了心绪。
萧琰也浑然失了心绪，神情时欢时悲，识海中词句成浪，一浪一浪，潮涌出一幅幅画卷。
——春山溪月夜，一树梨花白，她行经溪树下，花落襟前香，不由怅然，“可惜一溪风月，梨花香入愁怀。”如此春月夜，惜你我不共。
——夏日晴好，并蒂莲花红，她伸手欲采又顿手怅然，“身无双飞翼，空有同心结。采之何能与，相期云汉里。”
——夜来风雨急，她披衣起榻，静听雨点敲窗声声愁人，“窗外芭蕉窗里人，叶叶声声心上滴。玉炉香冷伴孤灯，相思惟有梦相知。”
——重阳日，登高看菊，却是“遍山菊黄懒入眼”，酒入愁怀心更醉，“遍山花红，不是醉中人。”
——除夕日，后园踏雪寻梅，风雪落梅，凝眼怅立，“雪落疏枝瘦，幽香度远岑。蕴藉几多意，相期折梅人。”
她看着沈清猗忽而喜忽而忧，忽而蹙眉忽而低吟，忽而泪盈，她的心也忽而喜，忽而悲，忽而痛……忍不住想要抚平她眉峰，忍不住想要抱住她……
她的身子纤薄，抱在怀中轻又柔，冷梅香气幽幽萦绕，她的眼望着她，清浅涟漪，如春江花月夜，梨花轻曳的旖旎，渐渐又明艳，似蔷薇绽放的炽烈，将柔情燃烧，“阿琰。”她轻轻一声，眼帘微阖，唇似胭脂红，又似樱桃盈润，又有玫瑰的芳馥，萧琰不由心跳，只觉面红唇干，禁不住低下头去……
就在两人唇欲接未接时，花海上空忽然一声清脆的鸟鸣，识海中央的莲花也一道清光，似有梵唱清音。
萧琰蓦然清醒，眼睛渐渐恢复了清明，垂眸看着怀中的人，她轻轻叫一声，姊姊，心有情丝缠搅，涌动成潮，却终是放开手……沈清猗的身影化虚，在怀中如光影碎去，万千光点落入识海，重新化为碧水。
萧琰眼垂着，怀中还留着温软，是那般的真实，是她心中情意所化，有情就有了欲望。
她无惧沉沦于情.欲中，色.欲天也在诱惑她沉沦。
但灵台出现示警，这是神魂深处的警醒，说明一定有自己应该知道的东西。
……若方才吻下去，就可能真的沉沦。
她看着手里的信匣，最恍惚的时候将它紧攥，坚实的紫檀上已经攥出了五道指印，就像是在表露她对沈清猗的情意已经在心上勒印。
她将信匣抱在胸口，垂眸叫了一声姊姊，双目一阖，倒卧在杜鹃花丛里，似是要沉眠在这燃烧的花海里。
紫府内，识海涌动的清波之上，一道人影渐渐凝实，显现出萧琰的眉眼五官，神情宁静，眼神澄澈。
这是她的意识化身，也即萧琰的自我。
她盘膝坐在识海中的莲台上，双手结持宝瓶印，低声吟道：“万法由心，应观法界，一切心造。”
识海清波隆隆，耸起一道波墙，横在她的前方，千万道水珠从浪花中溅起，化成无数光点，五光十色，构成栩栩如生的蜃境。
这是她深心处的记忆，从她与沈清猗初见起，相处的一幕幕，时光重度。
萧琰身心两分，以身入蜃境，构成时光中的萧琰，经历往昔；心神入坐忘观，离形去知，澄去七情六欲和所见所知，入空明之境，虚怀而物归，洞见以前未明见的意识，审视自己对沈清猗的感情。
时光如梭，蜃境一年。
这日是上史课，沈清猗讲完高宗世宗到了穆宗，说永徽之治必提元白，元微之秉政锋锐，白乐天布德执义，是成就永徽法治的两大干臣，茶歇时萧琰说到元微之，说元相公的诗深情，情意炽烈又曲婉，完全想不到治政利如剑，可见写诗和治政是两个脑子，治政要理性，写诗要唯情，心中要深情才有感人之句，如元相公的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，就是元相公的深情写照，一生唯爱妻子，终身不渝。
沈清猗端着茶盏冷嗤一声，声音清冷透着凛冽，“韦校律与之婚七年，生五子一女，病逝。”
“啊？”萧琰瞪大了眼睛一脸惊愕。
《大唐新语·燕侣》里有写元微之和韦丛这对恩爱夫妻，其中有提韦丛精律法，聘校律郎，故称韦校律。萧琰惊愕的是：七年，生了六个儿女？
她还没看过元微之的人物传记，不知道他和韦丛有这么多儿女……想来韦校律是易孕体质，那这个“病”逝，就是生育太频，亏了身子？……但为何要生育这般频繁呢？
太医署研制的男子避孕药已经相当完善了，女子服药太频繁尚会致宫寒，男子却是无此弊病，虽然短期服得太多也会有弱精的问题，但加服培元强精丸，床事中止一段时间，再育也是无碍的。夫妻二人还可轮替避孕，韦校律怎么会年年有孕？
沈清猗眉色微哂，“元相公父亲有同性.爱侣，身为嫡长要承嗣，勉强成亲生育一子后，便立即和离，元相公这一房只他一人，人丁单薄。”
“……”萧琰眉毛一斜，又不是有皇位要继承，也不是有世家家主要继承，至于吗？再说，“儿孙在于精不在于多。就算元相公想繁盛本房，也不用生这么多吧，问题是，还生得这么急。”
沈清猗轻叹，说韦丛少时就患有绝症，却无修行的资质，不能以修行有成治愈疾症，虽然从小由名医精心调养，也诊断寿不过三十许。病逝时，二十八。
萧琰也不由叹息。
想来韦校律爱极了元相公，故想在寿尽之前，多为爱人诞下子女。只是……元相公若真爱其妻，何以忍心？难道不知这般生育会让妻子寿命更短？
“韦校律性情有些执拗。”沈清猗解释一句又挑眉，冷呵一声，“元相公若执意不从，韦校律还能在榻上强了他不成？”
说着又哂然道：“元相公与白相公这二位，治政齐名，诗也齐名，世人并称‘元白’，然论为人真性，却是白相公居上，昔年白相公遭遇情爱不顺，之后便只论风流，不说深情；元相公年轻时恃才风流，欢好者甚多，婚前事不论，与韦校律婚后也忠贞，但韦校律孝期刚过，就与一女子结情，之后又有数位欢好，只是一直未成婚而已，这倒也罢了，乃世人常情，不可要求人人守一而终，只是回头再看悼亡妻的深情诗，‘除却巫山不是云。取次花丛懒回顾’，就让人哂笑了——倒不如不做这深情态。诗是好诗，可惜这情配不上。”
萧琰点头，深觉说中心里。
沈清猗说道：“若是深爱，首要尊重、克制。若连这都做不到，何谈深情？不过是更重自己罢了。”
沈清猗说，元微之这一支已经出了洛阳元氏的宗谱，按士族宗律论不属于洛阳元氏了；韦丛却是韦氏家主的嫡季女，且才学也出色，两人结缡是平婚，韦氏家主看中了元微之的卓越才能和政治前途，否则平婚也轮不上元微之。
元微之当然爱韦丛，爱她的品貌、爱她的才华，但这场婚姻于他而言，除了爱情还有联姻意义：一为官途，二为家族。
他渴望振兴自己这一支，按世家“优进劣退”的机制，他有机会带领这一支重新进入洛阳元氏；但不是他一人优秀就能实现，还得看这一支的潜力：出优秀子弟的量。要想达成这个目标，有更多的子嗣这是基础，基数当然是越大越好。
韦丛深深明白丈夫的渴望，所以不顾身体孕育子女；元微之看似尊重妻子的心意，不过是更重自己，渴望自己有生之年达成这个目标。
“若是真爱，首要尊重、克制……”
——蜃境定格，光幕中的沈清猗凝固在这一段话音之后。
萧琰的身心脱离蜃境，身体重现于莲花台上，是萧琰的自我，却面无表情，身体内没有意识，因为心神坐忘，脱离于形体之外，是“离形去知，虚怀而物归”的认知念，不带任何感情。
认知念和萧琰的自我开始对话交流，准确的说，是认知念分扮二角，一为认知念，一为自我。
认知念说：沈清猗说的真爱，尊重，不仅仅是你以前认知的，尊重爱人的人格、意志，还有重要的一个内涵，是尊爱人为重。
若在爱人之上，还有自己的私欲为重，从本心论，是更爱自己。
世人皆重子嗣，犹以世家大族为重，若以嗣业传承论，没有谁比第一士族、皇族陇西李氏的家主，大唐帝国的缔造者，高宗皇帝李曜更需要重子嗣——继承她开创缔造的千古帝业，但不是谁都有这位皇帝的魄力，“惟精惟一，只育一子，卓拔群伦”，李曜之子世宗也的确卓拔群伦，帝业是卓越，治文道也是圣人。大唐精英高度尊崇这位千古帝王，但在子嗣上却不敢效仿，还是遵从“儿女基数大，出优秀子嗣的概率更大”这一安全策略，不敢冒险。
人就怕被比较，优秀的可能被比得不那么优秀，原本是珍珠也可能被比成鱼目，和深爱天下遂惟精惟一培养继承人的高宗皇帝相比，元微之的“不敢冒险”，就衬得他对妻子的深爱不够深，所以未敢付出最勇猛的决断。
认知念说：世间说的难事，多半有两全法，关键取决于两点，一要有心，有心生智慧；二要勇气，有勇气才有决心。二者合在一起，就成信心，果敢。
元微之要让本支提高潜力重入洛阳元氏，不是唯有教育自己的孩子这一条路。其一，以他的能力和宰相资源，可培养、扶助其他房众多的子孙辈，这一条路比他自己生孩子更快，毕竟已经有基数在那里了；其二，建立优秀的培育制度，让自己的子子孙孙持续奋斗。
元微之没有选择其一其二，一是不甘心振兴的荣耀旁落他房；二是不甘心不能亲自实现。
说到底，还是“不甘心”。不甘的哪样心？认知念说，执念于“己”，太重他自己的“我执”。
人活世间，不是混日子的，总会有目标，当目标和感情冲突，人们会不会为了目标而牺牲感情？
很多人会。
认知念说，元微之不会选择牺牲感情。但他“尊重”妻子的心意，就是默认了妻子的选择。实现自己的目标和妻子的寿命，这两者孰为重？当他默认妻子的牺牲时，就已经是做出了选择。
认知念问自我：你的目标是大道，追求大道和沈清猗，二者孰为重？
认知念化身的自我回答：修行不能背离本心，感情是我本心的一部分，道可容情，情也应融于道中。
认知念问：你在犹豫什么？
“自我”说：我惧爱她的情未出于纯粹，不纯粹不足以深远；我惧她和我相爱后，会更入极情，以她的感情极致，我若先她陨落，她会如何？
生死相随。
“自我”说：我坚信大道能够长远，也有这个自信的实力，却不敢说可以走到大道尽头，大道没有尽头，谁都不知道自己能走得多远。修行者是向生而行，却也要有向生而死的勇气。
认知念说：你畏惧了。
……
莲台上人影消失，身心再入蜃境。
定格的光幕重新流动，蜃境中的时间继续往前。
一幕过去。又一幕。
时间已经是半月后，萧琰去承和院上课。这日是四哥的休沐日，午时她和兄嫂用过午膳后，一起在湖边散步，萧琰就说到《大唐新语》的“燕侣篇”，里面是大唐有名的恩爱夫妻，当然也有夫夫、妻妻。三人沿着湖边往回漫步时，就说到了章宗朝的宰相荀朴与翰林学士知制诰宋若珗这一对。
荀宋二人的成亲，也是一桩趣话，当年荀朴进士及第后，就被礼部左卿家、隰城宋氏家主的嫡次女相中，宋母嫌他家境窘迫，连仆婢都没几个，宋若珗却说：“贫小事尔，人品贵重。”荀朴得知后，说：“有此言者，勿论才学，首先人品贵重。”即书信禀告父母，由名望父辈上门求亲，二人订立平婚。
婚后夫妻感情甚笃，宋若珗脾气有些急，小事就能上火，荀朴总是宽容沉默，私下应对同僚的调侃时笑说：“婚姻是饭，多吃饭，少说话。”这碗婚姻的饭荀朴吃了四十五年，和宋若珗恩爱四十五年不变，时人笑称他“吃饭相公”，也是赞他情深。
萧琮点头赞道：“荀文端公忠于君，体于国，仁于民，敏于事，又能容于爱，贞于情，可谓内外咸美之君子。”
沈清猗冷呵一声。
萧琰看四哥，四哥看她，兄妹俩同时有种不好的感觉……
萧琰眨了下眼小心翼翼的问，“姊姊有不同看法？”
沈清猗轻拂袖口，凉淡淡的声音道：“荀相公还是颖川的荀六郎时，在家乡有一位恋人，出身荥阳郑氏，不过距嫡支有些远，父兄皆无官职。相比起来，隰城宋氏虽非郡望士族出身，是以书香世家举入士族谱，渐至丙姓，却是居于丙姓前十姓，况宋学士是嫡支，其父为家主，任职礼部左卿，三年内有望升重要的部卿监正职；宋学士的三位亲叔父和一兄二姊也在京城和地方担任重要官职，于荀相公仕途而言，更有‘近水楼台’之利；再者，宋学士也是当年鸿才文藻科的及第进士，甲榜第三的探花郎，二人若结缡，还可夫妻互助共进。遂荀六郎弃郑九娘子求亲宋探花。”
“！”萧琰和四哥面面相觑：荀文端公竟还有这等事？！
颖川荀氏曾经也是高门士族，承自先秦、盛于两汉、绵延两晋，南北朝时有衰落，但底蕴仍在，大唐时又复起，如今位列乙姓前茅。“荀相公这支也是远支，”沈清猗道，“在他父亲那代，已经是十一支……”
沈清猗说，荀朴的父亲也是位“奇人”，无心仕途也无意工商，这不为奇，士族中也多有这种子弟，爱好金石和刻印，这也正常，奈何在刻印上少了几分灵气，成不了气候，却认定自己是大器晚成型，刻石非四大石不用，又好收藏名石和名家刻石，家财多半耗在这上面，同支长辈多次劝说，不听，亲友或出资相助，但可周济一时，不可周济一世，很快荀父这一房就成了十一支有名的“清贫房”。
当然这个清贫是相对于士族内而言，不是真的贫。
“……因家境不宽裕，族内族外迎来送往颇有些窘促，荀六郎这一房没少被人讥嘲，或因此成长经历，他对贫弱者富有同理心和同情心，少年时曾经挺身而出救助被权贵子欺凌的平家兄妹，正巧被郑九娘子撞见，两人遂相识，来往，并在相处中生情。
“郑九娘子品性十分良善，常扶助贫弱孤幼，也有才学，与荀六郎品性相得——这是荀相公钟情她的原因。
“可惜，郑九娘子看见了荀六郎的温文朴厚和他的才华，更爱他怜惜弱小、见义勇为的品格，却不知荀六郎的品性中，是以登上权力高位、实现自己的抱负为重。品性不谐，纵一时相爱，也是分飞之局。”
萧琮和萧琰都默然。
说荀朴负心吗？他是负了郑九娘子。但他又一生忠诚妻子，后来荣升政事堂，本支的叔伯和同辈在他扶助下也多有建树，本支地位不断提升，至荀朴从中书副相升任中书令后三年，人脉势力已在妻家之上，但他以前如何待妻子，以后如故，爱护，宽容，忍让，对宋若珗一生未变。
他任宰相后也仍然简朴，日用在士族中可谓简单，身居高位仍然克己，不是追逐权势以满足享乐和权利私欲的人，若说他有欲，那就是经世治国的抱负。
萧琮感叹说道：“爱情在抱负面前，也要退一射之地。”
荀相公会一生愧疚于郑九娘子，但再来一次，他还是会做同样选择。
身负大志的人，抱负永远比爱情重要。
萧琮也认同这一点。
若换了他是荀朴，不会轻易与人相恋，虽然他的婚姻不会都是联姻意义，但一定会考虑妻子的家世，爱情不会是他婚姻的全部。
萧琰最关心的是：郑九娘子如何了？
虽说大唐贵族男女的恋爱和结婚很多时候是不同对象，恋爱分手很正常，但万一郑九娘子是个情痴的，荀相公的恩爱岂不是对郑九娘子的残酷？
沈清猗道：“不适合的相爱，及早分手也是福。”
她说荀朴赴京省试时，郑九娘子已经是墨家兼爱社的成员，在河南道分社任执事，经此情变后，更用心于社务，几年后与同社执事相爱成婚，事业家庭两和谐，一生圆满。
“这就好。”萧琰展眉而笑，“未以一方幸福而衬另一方不幸，大幸。”
光幕定格。
萧琰身心退出蜃境，就在笑容定格的那一霎，认知念洞见到萧琰自我以前没有深想的事。
若郑九娘子的父兄都身居要职，荀朴会弃郑九娘子而选宋若珗吗？
当然这是个假设。
由两人的性情推演，荀朴与郑九娘子成亲，两人有相爱相知的情意在，婚后必然恩爱，但是否能白首到老，一生圆满？
第一种可能，夫妻恩爱数年后，因为志向不同终生罅隙，最终和离；第二种可能，夫妻各做退让，相守到白头，但不如现实中的两对圆满。
这就是，相爱难，相守更难。
容貌才华地位这些都是次要，能让人一生幸福圆满的，只有精神上的满足才是圆满，恩爱夫妻相守，除了品性相谐，还要志趣相偕。
夫妻都有志向的人，志趣相偕就在相守中占了极大的成分，志同道合、携手共进，荀朴和郑九娘子很难一生做到，宰执的理念会与墨家的兼爱思想发生分歧，夫妻双方可以互相谅解，却无法做到圆融。
你和沈清猗又如何？
认知念问自我。
品性相谐？
相偕。
一，玉之五德同具，二，道德准则相近，三，价值观相近。
志趣相谐？
一，同为出色的修行者，同为星命，都有卓绝的天赋、优秀的心性，努力勤奋意志一样不缺。此相谐。
二，同以大道为目标，道心坚定，不为任何人任何事动摇……？
“自我”犹疑了。
认知念说，你要重新认知极情和极情道。
坐忘观两相忘，离形去知，心入空明之境，抛弃一切已有的认知。如同杯中水，先倒空水，“心入空明之境”，再倒水进去，“虚怀以纳物”，但新倒进去的水，却不是原来的水了。
认知念，是新的认知。
极情道，是三千大道中的一道，以极情而入道，以求道合真为终极，不以极情为目标。
认知念说：道真子入极情道，是以墨白为极情对象，墨白于道真子无情爱，而道真子极情道大成，由此可证，极情对象的爱与不爱，不会决定极情者能否入道，入道与否，取决于极情者的情。
道真子极情道大成，度过心魔突破先天，其道已完全脱离极情对象的影响，极情者，唯极于己情。你爱或不爱沈清猗，对她入极情道，不起决定性作用，取决于她自己是否以极情入道。
你母亲李翊浵，你不担心她入极情道，是因为她在感情上极情，却不极端，每一段感情都爱到极致，却不会为情而毁。
认知念说：极情不是极情道，以极情入道方为极情道。沈清猗是极于情，但未必会以极情入道。
她已经走了丹道，法道为辅，而且修行迅速，不需要很长的时间，就会晋入宗师，不需要修行极情道来加速她的修行。她很聪明，比你更智慧，明白怎么选择才是最明智的。
你一直忧惧她入极情道，这是你的“认知偏障”。
你执着的认为沈清猗会在与你相爱后情入极致终因情而毁，这是源于你心中的恐惧而投射的认知障碍，恰如一叶以障目。
认知念说：你想要解决沈清猗“极于情而毁于情”的危险，方法有二。
一，给她立一个长远的使命，作为活着的目标。
缺点是，她若失去你这个至爱，活着也如死去，道心已生裂缝，易被心魔所趁，终会陨落于情。此法不可取。
二，你活得比她长久。
你的大道走得更远一点，活得更久一点，这是你身为她爱人应担的责任——前提是你确定爱她。
你的目标是大道长远，你爱她就要活得长远，情与道合，情融于道中。
认知念说：究其本心，你是害怕了，害怕自己大道走得不能更长远，害怕自己哪一天陨落。你的心境已经在不知觉中陷入情障，由爱故生怖，生死离是大恐怖。
此念一生，萧琰灵台恍有一道光，心与身霎时合一，道心更加通透，神魂也轻了一分，一缕无形无质的东西析出，那是道心中的杂质，神魂也纯净了一分。
她坐下的莲台花瓣也变得淡色了一些，剔透了一些，这是心境的提升。
意识化身微微一笑，跟着再结印，心神入坐忘观，身与心分，进入蜃境中。
光幕又开始流动。
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