第三天, 她也不想道君什么用意了，只是沉静的钓鱼。
垂钓无钩，心自静。
因为本就不期待鱼儿上钩，没有期望就没有失望, 久钓不上鱼也不会有焦躁。这就是：无欲，则静。
萧琰也不再去想，道君的用意是不是让她体会这个。
但她心静不是因为无欲。
她有欲。
……
又是一日, 清晨。
日出时，千瀑流的瀑布最美，崖壁上树木苍翠欲滴，百丈瀑川飞落而下, 无数道水珠溅起弥漫出白汽水雾, 红日照射下流离出斑斓色彩，似若隐若现的彩虹，从水雾中纵贯而起, 虹霓流彩, 与蔚若朝霞烂映衬，更成绮景。
道真子静立在崖树上，身姿飘渺似云蔼于苍翠又有种难以言喻的奇幻, 道袖的四合如意云纹中一枝繁桃若朝霞，袖内隐有红色剑影。
蓦地瀑川断流, 被一道无形剑意横空斩断, 跟着又有无数道无形剑意飘在断瀑下方, 柔韧如丝编织成网, 密不透风，几十丈高的瀑布坠落砸出轰隆的水花，迅猛冲出一片清澈透明的湖泊，悬在半空，如天空之湖，倏忽又多了几十尾红色游鱼，还有一根根飘摇的青色水草，都是剑意化形，鱼游在透明的悬空湖中，时而追逐着水草，鲜活灵动，瀑流下悬空之湖不断向外悬伸，似有无形大地托起，美丽壮阔又奇幻，是天地没有造就的奇景。
蓦然一道人影出现在悬空湖上方，一身白色道袍纤尘不染，云履虚踏空中，道袖一拂笑意洒然，感叹说道：“师姊剑意越发精进了。”
道真子的声音从瀑流后传出，“从冰岛回来，情意更博，昨日又有小悟。”
她说的是三个月前去了大西洋最北的冰火之岛，往北就是北极海，那里是一个充满了奇幻色彩的地方，没有绿树、没有花鸟，拥有无数的火山、冰川、热泉和冰河湖，一边是沸点，一边是浮冰，炽烈与酷冷同存，有无边的熔原旷野和绵延无际的苔原，有无数的瀑布风姿各异，冰寒壮阔美丽奇彩，有最纯净通透的黑沙滩与寂静的冰山隔海相望，似一种沉默到天荒地老的守候，踏在冰河中遥望极光瑰丽，聆听远方苔原部族古老的冰与火之歌，有一种莫名的感动，似自然的礼赞，似生命的绮丽，在迷离中又生奇情。
道真子的极情道中万物皆可绚丽，即使一片枯叶也有极端之美，何况眼前如此奇幻又迷离的美景？
很多年以前道真子就去过冰与火之岛，眼中看到的是至烈和至寒，这两种极致的共存，多年之后再去，心中情致不同，又有不同的感悟，回来后闭关剑意就又有精进，她的情意就是她的剑意，情意越极致，剑意越锐，而情意越博，剑意越无形又无边，最令人无语的是还不受修为限制。
“恭喜师姊。”道阳子对此表示不嫉妒，修极情道的就是这么无理令人发指，但这种道强大却也危险，还是太上道清静自然，更合他的心性。
道真子看他身影一眼，说道：“恭喜师弟，你的剑意法相也有大成了。”
悬立在透明湖上的道阳子并非真身，而是剑意化形的法相。
剑意无形无色，是一种意识法则，将意识法则化为实体就是剑意化形，同时具有法则之力和物质力量，称之为法相。
剑意化形的境界越高，构建出的法相层阶越高，若剑意化形为人身法相，则相当于本体的身外化身，具有本体的一部分实力，构建的法则越完整，剑意化身的实力越强。而且与神念化身相比，即使被击溃也不会损伤神识乃至元神，安全性更高。
道真子一眼看出这具法相已有了道阳子本体的七成实力，可谓之大成了，再往上参悟就是法相圆满，就是真正的分.身了，和半年前的法相相比不可同日而语。
道阳子微笑说道：“也是前日有些小悟。”
这是回应她的话，“昨日又有小悟”。
道真子不由莞尔。
这位师弟天资高，心气高，年青时盛气，修太上忘情有成后，盛气消散了，心气却仍在，成了内敛自傲的逍遥。
道真子当然不会计较师弟这点“小顽皮”，她是修极情道的，虽然情致内敛不形于外，却乐意看到师弟妹们更有情致一点，譬如萧琰这种灵气又鲜活有趣的年轻人，她就很喜欢，比起端着老成持重、清静寡欲的师侄们可爱多了。
想到萧琰，她就笑问，“萧无念去了你那边？”
虽是问句却是肯定。
以先天道君的神识可以扫遍三清宫，除了强大的禁制之地外，但三清宫内自有规矩，即使先天道君也不能随意探看各峰，道真子自不会刻意去追看萧琰的行踪，不过是心里确定这孩子上了神农峰后，下一步必然会去纯阳峰。她也清楚道阳子今日的来意。
“翡翠湖边风景好，这孩子正在钓鱼。”道阳子微微一笑回答，顿了一顿又说道，“其实师姊指点她也很好。”
萧琰已经动情，但以她道心之清静纯粹，让她以太上忘情破色.欲天而出也不是不可能，但太上忘情未必适合这孩子；再者她动情的对象是至元……
当年在长安无量观，萧琰拜见道阳子，这位曾历红尘涉情场阅历丰富的先天道君立即看出她对萧琰的情意，她隐藏得很好，但一些细微的神情举止瞒不过道阳子——这位师侄在他面前也未必想过隐瞒：她对心中之情坦然，还有提前告知之意。
道阳子微微踌躇，若以道门的立场，太清掌教未必愿意萧琰“太上忘情”，这对至元的修行会是一个劫难。
以他的逍遥道心，此时也起了几分迟疑，涉及看重的后辈和宗门，他也要做些权衡。
他是以太上忘情道破色.欲天，道真子师姊是以极情道化色.欲天为情域，以念成域，若萧琰走有情道，道真子师姊指点她更好。
道真子的声音在轰隆的瀑布声中清晰如水线，“她道号无念，修的是有无之道，无在念前。极情于她无益。”
太上忘情道，有情又无情，其中也暗合了有无真义，更适合引导萧琰。
“她不会修太上忘情道，但在色.欲天中体验太上忘情，对她突破晋阶瓶颈，领悟有无之道有裨益。”
太上忘情是修心之道，有无之道是法则之道，前者的有无之义是心境上的有无，并非法则，但武道同样也是性命双修，心性、思想、身体、生命，全面修炼，以心境的体验去领悟道则法理，也是武道修行的重要途径。
道真子眼眸一低，看向透明的天空之湖，天光云影透水而过，声音也似天光透过，空澈无痕。
“色.欲天为镜，镜中修真。”
色.欲天是一面镜子，照见的是道心。
修行就是修真、与道合真，无论修哪种道，都须得明志趣、践真行，莫管萧琰的动情对象是谁，莫管她的选择是执情或放情，对至元影响如何，修真都是修行者自己的事，他人或可动乱于心，不可动乱真性，若求真之性都断了，那这个真不修也罢。
话音空透无痕，话里的意思却断然犀利，纵然沈清猗是她欣赏的宗门后辈，她也并不惮以情毁的危险来磨砺她修真的意志，若无真性，遇情而毁，那不修行也罢；就当这个星命废了。
这是只凭真性的纯粹，或者说是不顾大局的极端，正是合了极情道的极致。
道阳子佩服一笑，太上道者修长生自在，若是为了大道，又哪能这般莫管莫顾呢，他扬眉一笑又洒脱，诚如师姊所言，修真是她们自己的事，如何抉择也是她们的真性，长笑一声说道：“修真路上处处皆炼心，纵无私心之利，执着于大道，也会落入大局权衡之中，失了道心的纯粹。多谢师姊提醒。”
道真子看他一眼说道：“萧无念如何？”
她既然去了神农峰，见了至元，那就是明情、动情了……这是问她动情何许。
道阳子微叹回道：“心有一色，身外无色。”
三日前他在栈桥上对萧琰一笑，就是用了妙色境，按说萧琰身在色.欲天难以抵挡，她却不为色动，道阳子赞她“心定”；但她心定却非因为心中清静无色.欲，而是心为情缚，则万般妙色皆不如她心中一色。
但心中有色便有欲了。
这个欲不是指浅薄的性.欲，道心如磐石的修行者，可以身在性中而心在欲外，但爱欲起于心，若成为道心的挂碍，就很难进入“心外无物”的通明之境。
心外无物，才可极理，趋近大道本源。
道门修道讲究清心寡欲，不是因为欲念之类为恶物，而是大道本源就是无情无爱、无善无恶，心中越是清静无欲，才能超脱物外，趋近大道本源。
当然，这并不是唯一的可以趋近大道本源的道，譬如极情道的“心外无理”，就是在极性之中晋入空明玄妙之境趋近大道本源。
所以道阳子才会动念，让萧琰以“心外无色”的纯粹情意入极情，化色.欲天为情域，就如道真子师姊所为一般。——但已被道真子否定。
极情道，不是情意纯粹就能成。
萧琰秉性纯正，在感情上也不极端，所谓不偏执不成魔，不够偏执也不能成就极情道。
道真子又说道：“至元虽至情，却也入不了极情道。”
心外无理，唯我情性。
方可成极情。
“至元至情性，也至理性。”
道阳子一时震惊。
至情性，也至理性？！
这是极罕见的。
修道者清心寡欲，理性为多，情性为浅；修佛者是舍去七情六欲，四大皆空，无情性，无理性，唯空性，所以最能舍身成佛，归于天道；但世间修行者最多的还是理性情性皆具，至情性、至理性这两种极端都很少，而一边是至情性一边是至理性，这就更是绝无仅有了，除非元神分裂为两个。但一体之内存在两个绝然相反的精神意志，那不癫狂才怪。至元的神智很正常，显然不是元神分裂。
这是……
道阳子的表情转为严肃。
至理性是神性，至情性是人性，前者最接近大道本源，而后者却是天道在亿万生灵中眷顾人族的根本：理性在理性中诞生，很难超脱理性；唯情性不在理性中，才可能超脱理性，跃入更高的维度，成为天道向上的养分。
霎时，道阳子灵台中如有电光石火，照亮了相关的很多事。
他洒然一笑行礼，“多谢师姊点明。”
剑意法相倏然消失。
瀑布声轰响，在悬空湖中砸出巨大的水花，道真子一步踏出，落在悬空湖中，垂眸伸手，一尾红色游鱼跃入她掌心，鱼唇好奇的触碰，然后摆尾游动，道真子微微一笑，眸里有欢喜、好奇、期待，让她飘渺的身姿绮丽鲜活，一切美景均成为她的背景。
当年高宗皇帝明情后立即斩情。
以高宗的性格品行教导出的萧无念，又会做何选择呢？
真有意思啊……她微微一笑翻掌，让游鱼落回湖中，在深广的湖水里更自由的遨游，迤逦出一道红色的美景，这人间还是要多些情情爱爱才更好看。
……
纯阳峰上，翡翠湖边。
萧琰一直在钓鱼，只在深夜游鱼都休眠时才进入冥想，当晨光渐露时又开始垂钓。
第六天，吕道君才忽然出现在庭院，一身白色道袍逍遥不染尘，一跨步出现在栈桥上，看见萧琰似乎有些惊讶，说道：“你还在这里？哎呀你这孩子，叫你钓鱼，就一直钓？湖中的鱼儿可不傻，不见饵怎么会咬钩？你这孩子，看着挺机灵的呀。”
萧琰被这故作惊讶的调笑也不气恼，收了钓竿仔细搁好，回身向道君行礼，神情端正说道：“无念遵道君吩咐，在此静心。”
道阳子一笑，身上剑意全敛唯高逸身姿，道袍飘然向高山草甸行去，声音微带笑说道：“那你静心了？”
萧琰老实回道：“有念在心，心可静，不能定。”
她每天都在钓鱼，观察着湖中游鱼，想象它们是欢喜、惊奇还是失望，揣测它们的感情，一缕神识又在湖中风中草甸中游走，沉浸在自然风景中，聆听万物的动与静，渐渐的就宁静。
但她动了心，念起于心，终究无法归于清静境，心念一动，便有情起，情念一起，便不能平……继续静心“钓鱼”……念动，情起，心又浮……如此反复。心可一时静，却不能静定。
道阳子左袖微拂，一物飞出，向后飞去。
萧琰伸手接住。
入手滑溜，是一块圆滚滚、光溜溜的石头，大小恰能一手握住，色泽澄净剔透，似上品的青玉或青田石。但萧琰握到手中就知道不是，因为致密度不同，这就是一块普通的石头，只是格外纯粹。
道阳子说道：“这是万马涧的一块溪石，在涧中不知待了多少年月，昼夜被涧水冲刷，纤尘不染，洁净无比。当日从溪涧中拣出时还有些棱角，闲来无事拿在手中磋磨，时日久了就成了这块圆溜溜的石头。还是很洁净，与拣出时相比，色质更纯净。这石头，越磋磨，越纯粹。”
萧琰摸着手中圆石，沉思着。
道君这话的意思是……道心如石？
洁净、一尘不染的石头经过磋磨，会变得更纯净。她的道心也是纯净的，但这还不够纯净，就像这溪石一样，看着洁净一尘不染，其实总是有杂质的，经过道君的真元磋磨，才能淬出那些普通手段不能分离的杂质，变得纯粹。
这就是道君说的“磋磨”，她自以为纯净的道心的确纯净，没有红尘杂念，但也要经过“如切如磋，如琢如磨”，才能淬炼得更纯净。大道没有止境，道心的淬炼也不会有止境。就如这圆石，纵然已经在溪涧中冲磨无数岁月又经过先天道君的真元“磋磨”，接近上品玉质的纯净，却仍有杂质可以析出来。
此外，这块石头是从尖石变成棱石再变成圆石，道心的境界也和这石头一样，是一个不断“切磋琢磨”变得圆满、再向上圆满……不休止的淬炼过程。
道心如石，冲刷切磋磨。
只是，道心中的杂质是什么呢？这应该是道君让她思考的重点。
道心不是石头，可以眼睛察看，神识洞彻。道心无形无质，比元神还要空玄，元神归根结底还是一种能量，但道心不是物质也不是能量，是一种精神意境，不能像物质、能量那般可以精确衡量。道心只能被修行者“感觉”，而感觉本身是一种意识，很难如同神识内视身体般纤毫毕现，做到“明察秋毫”。尤其是道心隐藏的问题，只有在心境出现状况或身陷危机时，才会突然省觉。
道心的问题越早发现越好，因为越往上修行，越讲求心与道合，道心上的间隙若不被察觉，会渐渐成长为心魔，不知不觉中凝滞修行乃至境界下跌，更严重的是晋阶时才出现，让修行者身陨道消。
色.欲天就是一个幻境，构建于修行者的心境中，它能勾起人深心处的渴望，放大人性中的七情六欲：喜怒哀惧爱恶欲，色声香味触法。这些七情六欲，若修行者的心念通达，则不成为道心的挂碍；但若心念不通达，则成为道心的间隙。
萧琰抬眸说道：“道心如涧中石，修心如石切磋，道心也要经受七情六欲的洗炼。
“色.欲天，就是一面可以映照道心的镜子。”
但不是这么容易。
就如面对最清晰的玻璃镜子，也只能照出身材外貌皮肤，衣服下面以及身体内部是照不见的。道心的间隙是隐在道心之内，道心越是清静表面必定圆融，不是历色.欲天中就能清晰显映出来，而是无数惑境。
她的道心清静纯净，没有红尘中的贪嗔痴、爱别离、求不得这些欲望与执念，这让她在色.欲天中经历情致惑境而不沉沦，但正因为如此，让她无法深入道心内核，看到里面“翻出”的问题。即使她认知到自己也有“心念不通达”，省觉清静的道心有间隙，但这个“间隙”是什么，她“看”不清楚，故此受困。
吕道君只笑一声，没有应答。
萧琰继续思索，手指摸着圆石，一缕神识透入进去，如同一寸光，寸寸照射，又如一根丝线，切割纵横，将石质切成粉末，照得透彻。
她不由想道：道心要和这石头一样，切开来看，才能看清楚内里。
色.欲天是一面映照道心的镜子，她就应该沉沦，让深藏的东西显相浮出来，才能看分明。
但这又有一个问题：如何在沉沦中，保持道心清醒，洞察道心沉沦后的显相？——这是一个悖论。
悖论是从逻辑而论，逻辑是构建于现存的已知的道理规则，若意识超越逻辑的维度，则悖论就不成其为悖论，而是可以出现的存在。
她请教道君：如何沉沦又清醒？
就如太上忘情道的有情又无情，有和无是可以同时存在的。
道阳子行进在芳草丰茂的高山草甸中，高逸身姿似清风拂过草尖，萧琰也以空步随在其后，靴尖掠草而不着力。
道阳子说道：“七情六欲，是人的本能，也可称为人性。人性有善，也有恶，以道淬炼，便成人性之美。天道不论人性，不论善恶，却有大美。吾辈修行，是求真，可以弃绝人性而成神性，也可以保持纯粹剔透的人性，就看你求真的‘真性’是如何。”
真性是不是本性呢？是，也不是。
“人生之初，便有喜怒哀惧爱恶欲七情。说婴儿最纯真，是因为这是最原始的真性，也是最初的本性，没有任何的添加。但这种真性，是没有心的本性，就如自然而生的原石。
“人渐长以后，或因天性不同，或因教育不同，或因成长经历，或其它种种因素，人有了不同的思想、性格、行为，这就有了心，称之为心性，但这个心性也染上了色和尘。俗世称之为‘红尘’，就是因为有色有尘，色是欲望和诱惑，尘是纷乱和熙攘，譬如染缸，让人着色，失去了纯质。而人的心性经历淬炼，去掉感官的刺激、外来的诱惑、层出不穷的欲望，以及执着于狭隘自我的观念与成见，让心性回归纯粹，又以道性超脱本性，剔透而大美，此谓之真性。”
道阳子说道：“道门修行讲性命双修，性即心性。修心，不是修有情无情，而是修得真性。只要真性在，无论有情或无情，多情或寡情，都是真我。心不昧，则神清明，动神可游万里之外，何以困之？心田心田，困的是念、是情，不是心。”
萧琰不由豁然抬头。
有情者，困住人的，是情，不应是心。
“要得真性，先识本我。”道阳子微微一笑，如光在尘中却不染尘，“你要清楚自己的本心。不识本我，身在山中，也在红尘。识得本我，便是身处红尘，也心在界外了。”
道君回答了她的疑惑又没有回答。
如何让道心沉沦又保持清醒……
道君只说了一句：你看花去吧。
就像道君第一天说的，你钓鱼去吧，味在话中，你自己去体味。
道阳子大袖翩然而去。
风吹草甸绿浪，飘来清亮的歌声。
“有人问我修行法，只种心田养此身。纵横逆顺没摭栏，静则无为动是色。色是药，酒是禄，酒色之中无拘束。只因花酒悟长生，饮酒戴花神鬼哭。道力人，真散淡，酒是良朋花是伴。花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，景里无为道自昌。……”
歌声渐渐悠远，萧琰听得入神。
“花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。”她喃喃一句，眨了下眼，这是道君当年的行事吧，万花丛里洞真心。
只是，道君以身入欲，她却是不愿的。
道君说，“你看花去吧”。
她想到道门的偈言“吃茶去”，这也是佛门的一句偈语，不论道佛，悟道之理相通。但吃茶不一定要去冲茶，看花也不一定要去红尘。
天地有大美而不言。
一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，这关乎于人的内心，不在于看，而在于心觉。
看花也如是。
萧琰决定去看花。
……
山下已经是林花谢了春红，天姥山的五月却是林花正春红的时候。
天姥山浩大，山脉延绵千里，山峰无数，除了不能去的禁地外，她一个月里看遍了天姥山的四百峰，诸多奇景丽色，每一色都入眼，每一色都触动她的情怀。
只是这情怀却与以往看山看景不同。
——景中多了一个人。
……
她看见峰林峡内十里平湖，宛若飘拂的玉带，湖中岛屿星罗棋布，湖面波光涟漪，她油然想起沈清猗的诗：“十里平湖星罗布，万顷波光曳银河”，那样寥阔的胸怀；然后就想到沈清猗看她的眼睛：深如湖水，又清浅涟漪，漪涟的是情意，又有荡荡波光，是涌动的情潮。
她看见芭蕉峰上雨水打蕉林，东一片，西一片，翠色阑珊，淋淋筛筛，滴落蕉下虞美人，左一瓣，右一瓣，红妆零乱，她不由想到沈清猗：韧如青竹，凛如寒梅，不会如这虞美人般柔弱零落；心中却又悸动扯出丝丝痛，情如剔骨之刀，竹也会剔得瘦骨，梅也会剔得纤薄。
她看见松涛峰上清泉汩汩，白鹤临水梳羽，好一副悠闲自然的画卷，却不禁想到白鹤上那白衫女子襟口的玫瑰火红，便觉得这悠闲自然中少了那抹炽烈，天地岁月就少了那烂漫的流丽。
她看见云台峰上杜鹃成海，花红映山，漫山遍野都是妖娆的风姿，如火如荼，热情而浓烈，不由想到沈清猗吹笙时凝望她的眼睛，情意燃烧如火，让她的心都烈了起来。
她看着杜鹃花，忽然拔身而起，投入这花海中。
她在花中倘佯，看到一处形若飞雁的大石，不由掠身上了飞雁石，取下背上的书箱打开，取出那只紫檀信匣。
她决定看信。
不再畏惧沉沦。
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重修时主要改了道理，修改了很多遍，另外增加了对道真子和道阳子的刻画，一个极情道，一个太上忘情道，很有代表性~感谢为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
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垂钓无钩，心自静。
因为本就不期待鱼儿上钩，没有期望就没有失望, 久钓不上鱼也不会有焦躁。这就是：无欲，则静。
萧琰也不再去想，道君的用意是不是让她体会这个。
但她心静不是因为无欲。
她有欲。
……
又是一日, 清晨。
日出时，千瀑流的瀑布最美，崖壁上树木苍翠欲滴，百丈瀑川飞落而下, 无数道水珠溅起弥漫出白汽水雾, 红日照射下流离出斑斓色彩，似若隐若现的彩虹，从水雾中纵贯而起, 虹霓流彩, 与蔚若朝霞烂映衬，更成绮景。
道真子静立在崖树上，身姿飘渺似云蔼于苍翠又有种难以言喻的奇幻, 道袖的四合如意云纹中一枝繁桃若朝霞，袖内隐有红色剑影。
蓦地瀑川断流, 被一道无形剑意横空斩断, 跟着又有无数道无形剑意飘在断瀑下方, 柔韧如丝编织成网, 密不透风，几十丈高的瀑布坠落砸出轰隆的水花，迅猛冲出一片清澈透明的湖泊，悬在半空，如天空之湖，倏忽又多了几十尾红色游鱼，还有一根根飘摇的青色水草，都是剑意化形，鱼游在透明的悬空湖中，时而追逐着水草，鲜活灵动，瀑流下悬空之湖不断向外悬伸，似有无形大地托起，美丽壮阔又奇幻，是天地没有造就的奇景。
蓦然一道人影出现在悬空湖上方，一身白色道袍纤尘不染，云履虚踏空中，道袖一拂笑意洒然，感叹说道：“师姊剑意越发精进了。”
道真子的声音从瀑流后传出，“从冰岛回来，情意更博，昨日又有小悟。”
她说的是三个月前去了大西洋最北的冰火之岛，往北就是北极海，那里是一个充满了奇幻色彩的地方，没有绿树、没有花鸟，拥有无数的火山、冰川、热泉和冰河湖，一边是沸点，一边是浮冰，炽烈与酷冷同存，有无边的熔原旷野和绵延无际的苔原，有无数的瀑布风姿各异，冰寒壮阔美丽奇彩，有最纯净通透的黑沙滩与寂静的冰山隔海相望，似一种沉默到天荒地老的守候，踏在冰河中遥望极光瑰丽，聆听远方苔原部族古老的冰与火之歌，有一种莫名的感动，似自然的礼赞，似生命的绮丽，在迷离中又生奇情。
道真子的极情道中万物皆可绚丽，即使一片枯叶也有极端之美，何况眼前如此奇幻又迷离的美景？
很多年以前道真子就去过冰与火之岛，眼中看到的是至烈和至寒，这两种极致的共存，多年之后再去，心中情致不同，又有不同的感悟，回来后闭关剑意就又有精进，她的情意就是她的剑意，情意越极致，剑意越锐，而情意越博，剑意越无形又无边，最令人无语的是还不受修为限制。
“恭喜师姊。”道阳子对此表示不嫉妒，修极情道的就是这么无理令人发指，但这种道强大却也危险，还是太上道清静自然，更合他的心性。
道真子看他身影一眼，说道：“恭喜师弟，你的剑意法相也有大成了。”
悬立在透明湖上的道阳子并非真身，而是剑意化形的法相。
剑意无形无色，是一种意识法则，将意识法则化为实体就是剑意化形，同时具有法则之力和物质力量，称之为法相。
剑意化形的境界越高，构建出的法相层阶越高，若剑意化形为人身法相，则相当于本体的身外化身，具有本体的一部分实力，构建的法则越完整，剑意化身的实力越强。而且与神念化身相比，即使被击溃也不会损伤神识乃至元神，安全性更高。
道真子一眼看出这具法相已有了道阳子本体的七成实力，可谓之大成了，再往上参悟就是法相圆满，就是真正的分.身了，和半年前的法相相比不可同日而语。
道阳子微笑说道：“也是前日有些小悟。”
这是回应她的话，“昨日又有小悟”。
道真子不由莞尔。
这位师弟天资高，心气高，年青时盛气，修太上忘情有成后，盛气消散了，心气却仍在，成了内敛自傲的逍遥。
道真子当然不会计较师弟这点“小顽皮”，她是修极情道的，虽然情致内敛不形于外，却乐意看到师弟妹们更有情致一点，譬如萧琰这种灵气又鲜活有趣的年轻人，她就很喜欢，比起端着老成持重、清静寡欲的师侄们可爱多了。
想到萧琰，她就笑问，“萧无念去了你那边？”
虽是问句却是肯定。
以先天道君的神识可以扫遍三清宫，除了强大的禁制之地外，但三清宫内自有规矩，即使先天道君也不能随意探看各峰，道真子自不会刻意去追看萧琰的行踪，不过是心里确定这孩子上了神农峰后，下一步必然会去纯阳峰。她也清楚道阳子今日的来意。
“翡翠湖边风景好，这孩子正在钓鱼。”道阳子微微一笑回答，顿了一顿又说道，“其实师姊指点她也很好。”
萧琰已经动情，但以她道心之清静纯粹，让她以太上忘情破色.欲天而出也不是不可能，但太上忘情未必适合这孩子；再者她动情的对象是至元……
当年在长安无量观，萧琰拜见道阳子，这位曾历红尘涉情场阅历丰富的先天道君立即看出她对萧琰的情意，她隐藏得很好，但一些细微的神情举止瞒不过道阳子——这位师侄在他面前也未必想过隐瞒：她对心中之情坦然，还有提前告知之意。
道阳子微微踌躇，若以道门的立场，太清掌教未必愿意萧琰“太上忘情”，这对至元的修行会是一个劫难。
以他的逍遥道心，此时也起了几分迟疑，涉及看重的后辈和宗门，他也要做些权衡。
他是以太上忘情道破色.欲天，道真子师姊是以极情道化色.欲天为情域，以念成域，若萧琰走有情道，道真子师姊指点她更好。
道真子的声音在轰隆的瀑布声中清晰如水线，“她道号无念，修的是有无之道，无在念前。极情于她无益。”
太上忘情道，有情又无情，其中也暗合了有无真义，更适合引导萧琰。
“她不会修太上忘情道，但在色.欲天中体验太上忘情，对她突破晋阶瓶颈，领悟有无之道有裨益。”
太上忘情是修心之道，有无之道是法则之道，前者的有无之义是心境上的有无，并非法则，但武道同样也是性命双修，心性、思想、身体、生命，全面修炼，以心境的体验去领悟道则法理，也是武道修行的重要途径。
道真子眼眸一低，看向透明的天空之湖，天光云影透水而过，声音也似天光透过，空澈无痕。
“色.欲天为镜，镜中修真。”
色.欲天是一面镜子，照见的是道心。
修行就是修真、与道合真，无论修哪种道，都须得明志趣、践真行，莫管萧琰的动情对象是谁，莫管她的选择是执情或放情，对至元影响如何，修真都是修行者自己的事，他人或可动乱于心，不可动乱真性，若求真之性都断了，那这个真不修也罢。
话音空透无痕，话里的意思却断然犀利，纵然沈清猗是她欣赏的宗门后辈，她也并不惮以情毁的危险来磨砺她修真的意志，若无真性，遇情而毁，那不修行也罢；就当这个星命废了。
这是只凭真性的纯粹，或者说是不顾大局的极端，正是合了极情道的极致。
道阳子佩服一笑，太上道者修长生自在，若是为了大道，又哪能这般莫管莫顾呢，他扬眉一笑又洒脱，诚如师姊所言，修真是她们自己的事，如何抉择也是她们的真性，长笑一声说道：“修真路上处处皆炼心，纵无私心之利，执着于大道，也会落入大局权衡之中，失了道心的纯粹。多谢师姊提醒。”
道真子看他一眼说道：“萧无念如何？”
她既然去了神农峰，见了至元，那就是明情、动情了……这是问她动情何许。
道阳子微叹回道：“心有一色，身外无色。”
三日前他在栈桥上对萧琰一笑，就是用了妙色境，按说萧琰身在色.欲天难以抵挡，她却不为色动，道阳子赞她“心定”；但她心定却非因为心中清静无色.欲，而是心为情缚，则万般妙色皆不如她心中一色。
但心中有色便有欲了。
这个欲不是指浅薄的性.欲，道心如磐石的修行者，可以身在性中而心在欲外，但爱欲起于心，若成为道心的挂碍，就很难进入“心外无物”的通明之境。
心外无物，才可极理，趋近大道本源。
道门修道讲究清心寡欲，不是因为欲念之类为恶物，而是大道本源就是无情无爱、无善无恶，心中越是清静无欲，才能超脱物外，趋近大道本源。
当然，这并不是唯一的可以趋近大道本源的道，譬如极情道的“心外无理”，就是在极性之中晋入空明玄妙之境趋近大道本源。
所以道阳子才会动念，让萧琰以“心外无色”的纯粹情意入极情，化色.欲天为情域，就如道真子师姊所为一般。——但已被道真子否定。
极情道，不是情意纯粹就能成。
萧琰秉性纯正，在感情上也不极端，所谓不偏执不成魔，不够偏执也不能成就极情道。
道真子又说道：“至元虽至情，却也入不了极情道。”
心外无理，唯我情性。
方可成极情。
“至元至情性，也至理性。”
道阳子一时震惊。
至情性，也至理性？！
这是极罕见的。
修道者清心寡欲，理性为多，情性为浅；修佛者是舍去七情六欲，四大皆空，无情性，无理性，唯空性，所以最能舍身成佛，归于天道；但世间修行者最多的还是理性情性皆具，至情性、至理性这两种极端都很少，而一边是至情性一边是至理性，这就更是绝无仅有了，除非元神分裂为两个。但一体之内存在两个绝然相反的精神意志，那不癫狂才怪。至元的神智很正常，显然不是元神分裂。
这是……
道阳子的表情转为严肃。
至理性是神性，至情性是人性，前者最接近大道本源，而后者却是天道在亿万生灵中眷顾人族的根本：理性在理性中诞生，很难超脱理性；唯情性不在理性中，才可能超脱理性，跃入更高的维度，成为天道向上的养分。
霎时，道阳子灵台中如有电光石火，照亮了相关的很多事。
他洒然一笑行礼，“多谢师姊点明。”
剑意法相倏然消失。
瀑布声轰响，在悬空湖中砸出巨大的水花，道真子一步踏出，落在悬空湖中，垂眸伸手，一尾红色游鱼跃入她掌心，鱼唇好奇的触碰，然后摆尾游动，道真子微微一笑，眸里有欢喜、好奇、期待，让她飘渺的身姿绮丽鲜活，一切美景均成为她的背景。
当年高宗皇帝明情后立即斩情。
以高宗的性格品行教导出的萧无念，又会做何选择呢？
真有意思啊……她微微一笑翻掌，让游鱼落回湖中，在深广的湖水里更自由的遨游，迤逦出一道红色的美景，这人间还是要多些情情爱爱才更好看。
……
纯阳峰上，翡翠湖边。
萧琰一直在钓鱼，只在深夜游鱼都休眠时才进入冥想，当晨光渐露时又开始垂钓。
第六天，吕道君才忽然出现在庭院，一身白色道袍逍遥不染尘，一跨步出现在栈桥上，看见萧琰似乎有些惊讶，说道：“你还在这里？哎呀你这孩子，叫你钓鱼，就一直钓？湖中的鱼儿可不傻，不见饵怎么会咬钩？你这孩子，看着挺机灵的呀。”
萧琰被这故作惊讶的调笑也不气恼，收了钓竿仔细搁好，回身向道君行礼，神情端正说道：“无念遵道君吩咐，在此静心。”
道阳子一笑，身上剑意全敛唯高逸身姿，道袍飘然向高山草甸行去，声音微带笑说道：“那你静心了？”
萧琰老实回道：“有念在心，心可静，不能定。”
她每天都在钓鱼，观察着湖中游鱼，想象它们是欢喜、惊奇还是失望，揣测它们的感情，一缕神识又在湖中风中草甸中游走，沉浸在自然风景中，聆听万物的动与静，渐渐的就宁静。
但她动了心，念起于心，终究无法归于清静境，心念一动，便有情起，情念一起，便不能平……继续静心“钓鱼”……念动，情起，心又浮……如此反复。心可一时静，却不能静定。
道阳子左袖微拂，一物飞出，向后飞去。
萧琰伸手接住。
入手滑溜，是一块圆滚滚、光溜溜的石头，大小恰能一手握住，色泽澄净剔透，似上品的青玉或青田石。但萧琰握到手中就知道不是，因为致密度不同，这就是一块普通的石头，只是格外纯粹。
道阳子说道：“这是万马涧的一块溪石，在涧中不知待了多少年月，昼夜被涧水冲刷，纤尘不染，洁净无比。当日从溪涧中拣出时还有些棱角，闲来无事拿在手中磋磨，时日久了就成了这块圆溜溜的石头。还是很洁净，与拣出时相比，色质更纯净。这石头，越磋磨，越纯粹。”
萧琰摸着手中圆石，沉思着。
道君这话的意思是……道心如石？
洁净、一尘不染的石头经过磋磨，会变得更纯净。她的道心也是纯净的，但这还不够纯净，就像这溪石一样，看着洁净一尘不染，其实总是有杂质的，经过道君的真元磋磨，才能淬出那些普通手段不能分离的杂质，变得纯粹。
这就是道君说的“磋磨”，她自以为纯净的道心的确纯净，没有红尘杂念，但也要经过“如切如磋，如琢如磨”，才能淬炼得更纯净。大道没有止境，道心的淬炼也不会有止境。就如这圆石，纵然已经在溪涧中冲磨无数岁月又经过先天道君的真元“磋磨”，接近上品玉质的纯净，却仍有杂质可以析出来。
此外，这块石头是从尖石变成棱石再变成圆石，道心的境界也和这石头一样，是一个不断“切磋琢磨”变得圆满、再向上圆满……不休止的淬炼过程。
道心如石，冲刷切磋磨。
只是，道心中的杂质是什么呢？这应该是道君让她思考的重点。
道心不是石头，可以眼睛察看，神识洞彻。道心无形无质，比元神还要空玄，元神归根结底还是一种能量，但道心不是物质也不是能量，是一种精神意境，不能像物质、能量那般可以精确衡量。道心只能被修行者“感觉”，而感觉本身是一种意识，很难如同神识内视身体般纤毫毕现，做到“明察秋毫”。尤其是道心隐藏的问题，只有在心境出现状况或身陷危机时，才会突然省觉。
道心的问题越早发现越好，因为越往上修行，越讲求心与道合，道心上的间隙若不被察觉，会渐渐成长为心魔，不知不觉中凝滞修行乃至境界下跌，更严重的是晋阶时才出现，让修行者身陨道消。
色.欲天就是一个幻境，构建于修行者的心境中，它能勾起人深心处的渴望，放大人性中的七情六欲：喜怒哀惧爱恶欲，色声香味触法。这些七情六欲，若修行者的心念通达，则不成为道心的挂碍；但若心念不通达，则成为道心的间隙。
萧琰抬眸说道：“道心如涧中石，修心如石切磋，道心也要经受七情六欲的洗炼。
“色.欲天，就是一面可以映照道心的镜子。”
但不是这么容易。
就如面对最清晰的玻璃镜子，也只能照出身材外貌皮肤，衣服下面以及身体内部是照不见的。道心的间隙是隐在道心之内，道心越是清静表面必定圆融，不是历色.欲天中就能清晰显映出来，而是无数惑境。
她的道心清静纯净，没有红尘中的贪嗔痴、爱别离、求不得这些欲望与执念，这让她在色.欲天中经历情致惑境而不沉沦，但正因为如此，让她无法深入道心内核，看到里面“翻出”的问题。即使她认知到自己也有“心念不通达”，省觉清静的道心有间隙，但这个“间隙”是什么，她“看”不清楚，故此受困。
吕道君只笑一声，没有应答。
萧琰继续思索，手指摸着圆石，一缕神识透入进去，如同一寸光，寸寸照射，又如一根丝线，切割纵横，将石质切成粉末，照得透彻。
她不由想道：道心要和这石头一样，切开来看，才能看清楚内里。
色.欲天是一面映照道心的镜子，她就应该沉沦，让深藏的东西显相浮出来，才能看分明。
但这又有一个问题：如何在沉沦中，保持道心清醒，洞察道心沉沦后的显相？——这是一个悖论。
悖论是从逻辑而论，逻辑是构建于现存的已知的道理规则，若意识超越逻辑的维度，则悖论就不成其为悖论，而是可以出现的存在。
她请教道君：如何沉沦又清醒？
就如太上忘情道的有情又无情，有和无是可以同时存在的。
道阳子行进在芳草丰茂的高山草甸中，高逸身姿似清风拂过草尖，萧琰也以空步随在其后，靴尖掠草而不着力。
道阳子说道：“七情六欲，是人的本能，也可称为人性。人性有善，也有恶，以道淬炼，便成人性之美。天道不论人性，不论善恶，却有大美。吾辈修行，是求真，可以弃绝人性而成神性，也可以保持纯粹剔透的人性，就看你求真的‘真性’是如何。”
真性是不是本性呢？是，也不是。
“人生之初，便有喜怒哀惧爱恶欲七情。说婴儿最纯真，是因为这是最原始的真性，也是最初的本性，没有任何的添加。但这种真性，是没有心的本性，就如自然而生的原石。
“人渐长以后，或因天性不同，或因教育不同，或因成长经历，或其它种种因素，人有了不同的思想、性格、行为，这就有了心，称之为心性，但这个心性也染上了色和尘。俗世称之为‘红尘’，就是因为有色有尘，色是欲望和诱惑，尘是纷乱和熙攘，譬如染缸，让人着色，失去了纯质。而人的心性经历淬炼，去掉感官的刺激、外来的诱惑、层出不穷的欲望，以及执着于狭隘自我的观念与成见，让心性回归纯粹，又以道性超脱本性，剔透而大美，此谓之真性。”
道阳子说道：“道门修行讲性命双修，性即心性。修心，不是修有情无情，而是修得真性。只要真性在，无论有情或无情，多情或寡情，都是真我。心不昧，则神清明，动神可游万里之外，何以困之？心田心田，困的是念、是情，不是心。”
萧琰不由豁然抬头。
有情者，困住人的，是情，不应是心。
“要得真性，先识本我。”道阳子微微一笑，如光在尘中却不染尘，“你要清楚自己的本心。不识本我，身在山中，也在红尘。识得本我，便是身处红尘，也心在界外了。”
道君回答了她的疑惑又没有回答。
如何让道心沉沦又保持清醒……
道君只说了一句：你看花去吧。
就像道君第一天说的，你钓鱼去吧，味在话中，你自己去体味。
道阳子大袖翩然而去。
风吹草甸绿浪，飘来清亮的歌声。
“有人问我修行法，只种心田养此身。纵横逆顺没摭栏，静则无为动是色。色是药，酒是禄，酒色之中无拘束。只因花酒悟长生，饮酒戴花神鬼哭。道力人，真散淡，酒是良朋花是伴。花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，景里无为道自昌。……”
歌声渐渐悠远，萧琰听得入神。
“花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。”她喃喃一句，眨了下眼，这是道君当年的行事吧，万花丛里洞真心。
只是，道君以身入欲，她却是不愿的。
道君说，“你看花去吧”。
她想到道门的偈言“吃茶去”，这也是佛门的一句偈语，不论道佛，悟道之理相通。但吃茶不一定要去冲茶，看花也不一定要去红尘。
天地有大美而不言。
一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，这关乎于人的内心，不在于看，而在于心觉。
看花也如是。
萧琰决定去看花。
……
山下已经是林花谢了春红，天姥山的五月却是林花正春红的时候。
天姥山浩大，山脉延绵千里，山峰无数，除了不能去的禁地外，她一个月里看遍了天姥山的四百峰，诸多奇景丽色，每一色都入眼，每一色都触动她的情怀。
只是这情怀却与以往看山看景不同。
——景中多了一个人。
……
她看见峰林峡内十里平湖，宛若飘拂的玉带，湖中岛屿星罗棋布，湖面波光涟漪，她油然想起沈清猗的诗：“十里平湖星罗布，万顷波光曳银河”，那样寥阔的胸怀；然后就想到沈清猗看她的眼睛：深如湖水，又清浅涟漪，漪涟的是情意，又有荡荡波光，是涌动的情潮。
她看见芭蕉峰上雨水打蕉林，东一片，西一片，翠色阑珊，淋淋筛筛，滴落蕉下虞美人，左一瓣，右一瓣，红妆零乱，她不由想到沈清猗：韧如青竹，凛如寒梅，不会如这虞美人般柔弱零落；心中却又悸动扯出丝丝痛，情如剔骨之刀，竹也会剔得瘦骨，梅也会剔得纤薄。
她看见松涛峰上清泉汩汩，白鹤临水梳羽，好一副悠闲自然的画卷，却不禁想到白鹤上那白衫女子襟口的玫瑰火红，便觉得这悠闲自然中少了那抹炽烈，天地岁月就少了那烂漫的流丽。
她看见云台峰上杜鹃成海，花红映山，漫山遍野都是妖娆的风姿，如火如荼，热情而浓烈，不由想到沈清猗吹笙时凝望她的眼睛，情意燃烧如火，让她的心都烈了起来。
她看着杜鹃花，忽然拔身而起，投入这花海中。
她在花中倘佯，看到一处形若飞雁的大石，不由掠身上了飞雁石，取下背上的书箱打开，取出那只紫檀信匣。
她决定看信。
不再畏惧沉沦。
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重修时主要改了道理，修改了很多遍，另外增加了对道真子和道阳子的刻画，一个极情道，一个太上忘情道，很有代表性~感谢为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
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